© ООО «Вольный Странник», 2022

© Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 2022

Поразительное открытие сделал почти две тысячи лет назад апостол Павел. Он сказал: «Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки – Тот же» (см. Евр. 13, 8). Христиане чувствуют великую силу этих слов, если вера для них не только предмет традиции, а живая жизнь, если они и ощущают, и проживают общение с Богом как самую главную реальность своей жизни. Это относится и к Воскресению. Передать это какими-то теоретическими посылами, к сожалению, или к счастью, невозможно. Так уж Бог устроил. Да, если бы вера была просто теорией, Церковь Христова зачахла бы уже через несколько лет после своего возникновения. Ведь наша вера – не что иное, как живая связь между Богом и людьми. Между Богом, ставшим человеком – Иисусом Христом, и каждым из нас, христиан.

Живое ощущение пульса вечности, отзывающегося в каждом христианине, особенно переживается в праздник Пасхи —Воскресения. Маленькие дети до взросления отчетливо осознаю́т, что смерть – это нечто совершенно чуждое, непонятное и противоестественное человеку. Мы, взрослые, хорошо помним это детское ощущение реальности вечности как одну из констант бытия только что вошедшего в Божий мир человека.

Таких констант у ребенка несколько, и они являются для него несомненной истиной. Это, пожалуй, любовь матери, ежедневное открытие прекрасного мира и убежденность в вечности своего бытия и вечности всех тех, кто охвачен любовью ребенка: «Пусть всегда будет мама, пусть всегда буду я».

Но даже когда человек взрослеет или приближается к концу жизни, ощущение абсурдности собственной смерти не покидает его до последней минуты. Это может засвидетельствовать каждый врач и каждый священник. И это совсем не какие-то психологические феномены, не самообман. Это поразительная реальность, открытая человеку. И Воскресение Христово говорит нам о том, что мы не ошибаемся: смерти для души человеческой, для человеческой личности нет. Открытие жизни будущего века, царства не от мира сего, приглашение в него – это и есть сущность Евангелия, главный смысл Воскресения и суть того, что сделал Иисус Христос для человеческого рода.

В этом – самом главном – каждому человеку придется разобраться только самому. По-другому не бывает. Христос лишь терпеливо, с непостижимой для нас любовью Отца приглашает каждого человека. Но никогда не совершает насилия над нашей свободой.

Если человек не разобрался с вечностью в своей жизни, то, значит, он не разобрался ни с чем вообще. И жизнь прожита зря. Если человек не задавал себе эти «проклятые вопросы», по знаменитому выражению Достоевского, и не пытался всеми силами на них честно ответить, то человек не сделал в жизни абсолютно ничего. Даже если он посадил тысячу деревьев, построил целый город и родил десяток сыновей. Христос оставляет нам такие слова: «Если человек приобретет весь мир, а душу свою потеряет, нет ему в том никакой пользы» (см. Мф. 16, 26).

Вот в чем главный вопрос и открытие Пасхи. Это и есть главное. А уж в какой цвет красить к празднику куриные яйца, какие печь куличи, поверьте, это дело 1025-е.

Мы веруем в Спасителя, веруем в Воскресение Его, но мы и знаем об этом. Знаем о том величайшем событии, которое перевернуло всю историю человечества, – Воскресении Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Сына Человеческого.

Апостол Павел говорит о том, что если не было Воскресения Христова, то и вера наша тщетна, бессмысленна и безумна (см. 1 Кор. 15, 17). Постичь, задумавшись хорошенько, Воскресение Христово неимоверно тяжело, недаром даже те, кто были свидетелями этого, сомневались. Христос перед Вознесением предстал перед учениками и сказал им, уже воскресший, уже сорок дней пребывавший с ними: шедше в мир весь проповедите Евангелие всей твари. Иже веру имет и крестится спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16, 15–16). Сорок дней ученики и те, кто был близок к ученикам, видели Господа, и все же в Евангелии мы читаем: иные после этих слов усомнешася (Мф. 28, 17). Сомнение даже в самом очевидном проникло в сердцевину сущности человека.

Мы поем каждую субботу на всенощной «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу». Где мы видели это Воскресение, кто из нас видел Воскресение Христово? Конечно же никто не видел его наяву. Но смысл этого церковного песнопения совершенно другой – Воскресение Христово видевше в наших душах, поклонимся Святому Господу Иисусу, воскресившему души наши.

Вспомним себя в то страшное время, когда не было еще Бога в нашей душе, или до того, как мы познали Его и уверовали, или в те часы, дни и годы, которые есть у каждого человека, когда тот сам отступает от Бога. Страшное состояние, состояние мертвенности, и вот в эту мертвую землю (потому что тела наши и есть земля, «земля еси и в землю отыдеши», говорится в песнопениях панихиды) сходит Дух Божий, сходит познание и благодать Господа Иисуса Христа, и тогда воскресают к новой жизни души человеческие. Воскресают Господом Иисусом Христом, распятым и воскресшим, и тогда мы, почувствовав все это в себе, не лицемерно, а истинно и правдиво возглашаем на богослужении, представ в храме Божием перед Господом: «Воскресение Христово видевше в своих душах, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному, единому имущему власть воскрешать наши души».

По уставу Святой Церкви положено чтение особой книги Нового Завета – Деяний апостольских – в период от Пасхи до Святой Троицы. Почему именно Деяния апостольские читаются? Да потому, что это наибольшее свидетельство Воскресения Христова.

Вспомним, как апостолы после распятия Спасителя сидели запертые в горнице, трясясь от страха, страха ради иудейска (Ин. 20, 19). Это апостолы, видевшие Его величайшие чудеса – воскрешение Лазаря, исцеление прокаженных, недужных, неисцелимо больных, насыщение хлебами, слышавшие Его слова истины, и эти слова истины отзывались в их сердцах как именно истина Божественная, так вот эти ученики после распятия Спасителя боялись быть заключенными под стражу или быть казненными, как их Учитель, боялись, что их отрешат от синагоги, боялись иудеев. Апостол Петр, самый мужественный и по возрасту, и по характеру, отрекается от Спасителя трижды за несколько часов. А перед этим, помните, как он говорил? Если весь мир отречется от Тебя, я от Тебя не отрекусь (Мф. 26, 33). И подходит женщина-служанка, рабыня, и говорит: И ты был с ними, кажется? И он отрекся, говоря: «Не знаю Человека Сего» (см. Мф. 26, 69–72), не знаю Того, Кто воскрешал мертвых, не знаю Того, Кто дал мне новую жизнь, не знаю Того, Кого я исповедовал Сыном Божиим, не знаю Того, кто мне сказал: Ты Петр и Я на сем камне воздвигну Церковь Мою и врата адова не одолеют ее (Мф. 16, 18). И вот «врата адова» сокрушили мгновенно все мужество апостола Петра, когда всего лишь женщина-рабыня подошла и сказала: «Не ты ли был среди Его учеников?» Но Церковь до Воскресения Христова еще не была создана, еще не совершилось схождение Святого Духа. Страшная слабость была тогда у учеников.

И вот все совершенно меняется, совершенно изменяется вся жизнь, характер, силы апостолов. Безбоязненно после Воскресения Христова эти люди, будучи трусливыми, иначе их и не назовешь, ходят в храм, проповедуют Христа Спасителя Сыном Божиим, и даже тень от апостола Петра исцеляет недужных. К ним приходят стражники, чтобы арестовать их, и без страха они идут в темницу, и по вере их Ангел Божий приходит и освобождает их. Петр перед всем синедрионом проповедует распятого иудеями Иисуса – Христом, Сыном Божиим. Теперь все ученики готовы на смерть и на жизнь вечную, потому что они увидели Воскресение Христово.