Не менее трудно было покорить индейцев аргентинского пограничья в XIX веке. Их опыт демонстрирует не только сопротивление коренного населения, но и то, что четкие модели вторжения/сопротивления не могут отразить всю сложность колониального столкновения. Хорошо вооруженные и отличные наездники, индейцы процветали в Пампе[142], где их подвижный образ жизни делал их менее уязвимыми перед болезнями, которые пагубно сказывались на тех, кто пытался заниматься сельским хозяйством. В начале XVIII века бродячие испанские патрули практически не проникали в этот регион, поэтому имперские власти были вынуждены заключать союзы с одними племенами против других. Дань некоторым из них платили за мир и информацию. В этот период сложилась «срединная земля», где различные группы сохраняли относительное равновесие. Римская модель расселения солдат на границе потерпела неудачу из-за противодействия владельцев ранчо и плутократических правительств, не желающих отдавать землю. Внутренние императивы Аргентины в 1830-х годах привели к необходимости увеличения пастбищных земель и военного решения, но 50 % низкооплачиваемых и плохо обученных солдат и ополченцев стали жертвами пограничной службы. К 1850-м годам альтернативная политика умилостивления индейцев путем предоставления им земельных наделов также потерпела неудачу: индейцы вытеснили владельцев ранчо и поселенцев. Другие попытки в 1870-х годах интегрировать индейцев в приграничное общество, отвлекая их от набегов и дани, также не увенчались успехом. Озабоченный интересами соседнего Чили в этом регионе, Хулио А. Рока, начальник пограничных войск, в 1875 году предложил жесткое военное решение: «По моему мнению, наилучшим способом покончить с индейцами, то есть истребить их или удалить за Рио-Негро, является наступательная война», под которой он подразумевал молниеносные удары мобильных сил. Благодаря телеграфу, железной дороге и лучше вооруженным войскам его наступательные операции в 1878 году увенчались успехом. Тысячи людей были убиты, а оставшиеся в живых были изгнаны в Чили. На месте разрушенных деревень были построены миссии[143].
Имперские мыслители много размышляли над проблемой «малых войн», в которых за завоеванием следует сопротивление. Хотя они советовали не раздражать завоеванное население, при необходимости допускалось уничтожение деревень и посевов. Конечно, французские и российские власти с удовольствием применяли такую тактику выжженной земли в своих северо-африканских и кавказских завоеваниях в 1830-х годах и после них[144]. Немногие французы в Алжире, как сообщал в 1833 году Алексис де Токвиль, разделяли его либеральные угрызения совести. По одной из точек зрения, чтобы подчинить себе арабов, мы должны сражаться с ними с максимальной жестокостью и на турецкий манер, то есть убивая всех, кого встретим. Я слышал, как это мнение поддерживали офицеры, которые доходили до того, что горько сожалели, что в некоторых местах мы начали брать пленных, и многие уверяли меня, что призывали своих солдат не щадить никого. Со своей стороны, я вернулся из Африки с неприятным ощущением, что мы сейчас воюем куда более беспардонно, чем сами арабы. В настоящее время именно на их стороне можно встретить цивилизацию. В то же время он считал, что сжигание урожая, опустошение хранилищ и истребление мирных жителей – это «прискорбные необходимости, но те, которым обязан подчиниться любой народ, желающий воевать с арабами». Причина заключалась в том, что война велась с населением, а не с правительствами[145]. Подобная тактика была характерна для имперского правления в целом. В 133 году до н. э. римляне разрушили Нуманцию на Пиренейском полуострове за неповиновение римскому владычеству, как и Карфаген 13-ю годами ранее. Даже поздние осады и последующее разрушение Иерусалима между 70 и 136 годами н. э. можно рассматривать в этом свете. Во время так называемого Опустошения Севера Вильгельм I (Завоеватель), вторгшийся в Англию в 1066 году, подавил серьезное сопротивление саксов в Йоркшире, уничтожив все деревни и скот между Йорком и Даремом, тем самым вызвав голод и гибель до 100 000 человек. Целью было уничтожить местное общество, чтобы оно не могло обеспечить пропитанием повстанцев, которые прятались в болотах и лесах, и послужить базой для потенциальных датских атак. После этого страна была практически необитаема в течение столетия[146]. Продолжая традицию жестоких расправ, елизаветинское завоевание и колонизация Ирландии, что происходило одновременно со значительными контактами англичан с коренными американцами в XVI веке, сопровождались резней мужчин, женщин и детей там, где английскому завоеванию оказывалось сопротивление. Женщины и дети считались честной добычей, потому что они поддерживали мужчин и потому что ирландцы в глазах англичан были язычниками[147]. Жестокое подавление Кромвелем католических восстаний в Ирландии, например резня в Дрогеде в 1649 году, следовало той же логике, что и испанская борьба с восстанием майя в Юкатеках в 1761 году[148]. Эта схема повторилась в англо-зулусской войне 1879 года, когда британские войска использовали тактику выжженной земли и массово убивали раненых бойцов и пленных в своих отчаянных попытках подавить сопротивление зулусов имперскому правлению[149]. Вероятно, ни одна держава не превзошла монголов в масштабах и жестокости их репрессий. Чингисхан был безжалостен к нелояльным, истребив в 1217 году меркитов, за несколько лет до этого напавших на его войска. Хотя монголы были больше заинтересованы в добыче, чем в завоеваниях, они были готовы начать кровавую войну там, где оседлые народы не хотели отдавать свои товары. Города, оказавшие сопротивление, были разрушены, а опустошенные регионы восстанавливались не одно поколение. В первые десятилетия XIII века население Самарканда сократилось на 75 %. Когда в 1227 году Чингисхан умер, траурная армия вырезала все население города Чжунсин[150]. Сегодня все эти случаи в соответствии с международным правом считаются геноцидом[151]. Имперская и национальная элита постоянно беспокоилась о безопасности на своих перифериях[152]. В 1914 году императорская российская армия депортировала до миллиона евреев, живших на западных границах страны, поскольку их подозревали в нелояльности и потенциальном шпионаже в пользу немцев[153]. В период с 1935 по 1938 год по такой же причине советские власти депортировали девять национальностей из приграничных районов. Во время Второй мировой войны депортировали чеченцев и ингушей с Северного Кавказа, так как те сотрудничали с немцами. Голод на Украине в начале 30-х годов связывают с опасениями властей, что республика может выйти из состава Союза[154].
Синдром безопасности привел к массовой гибели людей в ходе жестоких контрповстанческих действий. Современное покорение итальянцами Сиртаники в Ливии привело к гибели более 6000 местных бойцов и интернированию в лагеря около 76 000 человек, примерно половины всего населения[155]. В 1952 году британские власти в колониальной Кении интернировали сотни тысяч предполагаемых повстанцев, убили до 20 000 в бою, повесили более 1000 и замучили многих других. Один историк утверждает, что в лагерях погибло до 100 000 повстанцев Мау-Мау[156]. В значительной степени убийственная радикализация режима Пол Пота в середине 1978 года была вызвана паранойей режима в отношении восставших на восточной границе и других камбоджийцев, которых считали запятнанными вьетнамским влиянием. Народность чам, которая была подвергнута уничтожению, также считалась «мятежной»[157]. вернутьсяСтепь на юго-востоке Южной Америки. – Примеч. ред. вернутьсяRichard W. Slatta, «Civilization’ Battles ‘Barbarism’: The Limits of Argentine Indian Frontier Struggle» in The Military and Confl ict between Cultures: Soldiers at the Interface, ed. James C. Bradford (College Station, TX, 1997), 131–146. вернутьсяC. E. Callwell, Small Wars: A Tactical Textbook for Imperial Soldiers, 3rd ed. (London, [1906] 1990), 26–27, 45, 145; Holquist, «To Count, to Extract, and to Exterminate». вернутьсяDe Tocqueville, Writings on Empire and Slavery, 70, 87. вернутьсяPeter Rex, The English Resistance: The Underground War against the Normans (Stroud, UK, 2004), 87–105. вернутьсяNicholas P. Canny, «The Ideology of English Colonization: From Ireland to America» William and Mary Quarterly, 3rd series, 30, no. 4 (1973): 582–583. вернутьсяKatie Kane, «Nits Make Lice: Drogheda, Sand Creek, and the Poetics of Colonial Extermination» Cultural Critique, no. 42 (1999): 81–103; Robert Path, «Culture, Community, and ‘Rebellion’ in the Yucatec Maya Uprising of 1791» in Native Resistance and the Pax Colonial in New Spain, ed. Susan Schroeder (Lincoln and London, 1998), 67–83. вернутьсяMichael Lieven, «‘Butchering the Brutes All Over the Place’: Total War and Massacre in Zululand in 1879», History 84 (October 1999): 614–632. вернутьсяDavid Christian, A History of Russia, Central Asia, and Mongolia, vol. 1, Inner Eurasia from Prehistory to the Mongol Empire (Oxford, 1998), 396–406. вернутьсяАнализ недавней судебной практики в отношении намерения совершить геноцид и вопроса о том, какую часть группы необходимо уничтожить, чтобы считать это геноцидом, см. в: Drumbl, «Prosecutor v Radislav Krstic»; and Cecile Aptel, «The Intent to Commit Genocide in the Case Law of the International Criminal Tribunal for Rwanda» Criminal Law Forum 13, no. 3 (2002), 273–291. вернутьсяMichael Freeman, «Genocide, Civilization and Modernity» British Journal of Sociology 46, no. 2 (1995): 207–23. вернутьсяEric Lohr, «The Russian Army and the Jews: Mass Deportations, Hostages, and Violence during World War One» Russian Review 60, no. 2 (2001): 404–419. вернутьсяTerry Martin, «The Origins of Soviet Ethnic Cleansing» Journal of Modern History 70 (December 1998): 813–861; N.F. Bugai and A.M. Gonov, «The Forced Evacuations of the Chechens and Ingush» Russian Studies in History 4, no. 2 (2002): 43–61; Nick Baron, «Stalinist Planning as Political Practice: Control and Repression on the Soviet Periphery, 1935–1938» Europe-Asia Studies 56, no. 3 (2004): 439–462. вернутьсяJohn Gooch, «Re-Conquest and Suppression: Fascist Italy’s Pacifi cation of Libya and Ethiopia, 1922–39» Journal of Strategic Studies 28, no. 6 (2005): 1021; Nicola Labanca, «Colonial Rule, Colonial Repression and War Crimes in the Italian Colonies» Journal of Modern Italian Studies 9, no. 3 (2004): 300–313. вернутьсяDavid Anderson, Histories of the Hanged: Britain’s Dirty War in Kenya and the End of Empire (London, 2004); Caroline Elkins, Britain’s Gulag: The Brutal End of Empire in Kenya (London, 2004). вернутьсяBen Kiernan, The Pol Pot Regime: Race, Power, and Genocide in Cambodia under the Khmer Rouge, 1975–79 (New Haven, CT, 1996), 399, 428. |