Баар закивал головой.
В общем этот «птеро-страус» перед тем, как испустить дух, лягнул парня в ногу и вот итог — вывих коленки.
На запах крови этой «птички» и приманился тираннозавр. Увидев, как вдалеке показался тираннозавр, сопровождающие бросились наутек. Дядя Ург, мочёный ёжик, сам хотел стать вождём. Поэтому он спокойно бросил племянника на съедение тираннозавру, прихватив с собой трусливых и управляемых молодых охотников (Зарка и Глика). Они убежали, руководствуясь простым правилом: не обязательно бежать быстрее тираннозавра, надо бежать не последним. В общем Баара, со травмированной ногой, они оставили прикрывать тыл типа «все равно «переломы» у нас не лечатся, так что тебе каюк в любом случае».
Они не знали, что я, «мимо крокодил», и между делом, как говорится, убил зверя и вылечил ногу парня. Какая неприятная неожиданность теперь ждет дядю!
Я попробовал сочинить стихи на языке Баара, чтобы закрепить эту историю в племенном фольклоре, в переводе получилось типа того:
Шел Баар, хромал, почти упал,
Гор-лок зубастый поджидал.
Бежал Ург, предал брата-племя,
Но Ал пришел, не зная бремя.
«Железный Зверь» убил врага,
И с Алом вновь сильна нога.
Продекламировал Баару, с жестами, конечно. Он, кажется, понял основной смысл и засмеялся — Ал — добрый, Ург — злой. Отлично.
Я спросил Баара, что он собирается делать.
— «Трак-на (нога) мок-ат (ходит) — Баар мок-ат! К племени! Ург — грак, грак (нет, нет)! Вызывет Урга на поединок вождей моим стихом — заклинанием! Ург умрет. Баар — Вождь!» — сжимая кулак, на своем языке сказал Баар.
Он собирается вернуться, вызвать Урга на ритуальный поединок, обвинить в трусости, убить и стать вождём.
— «Насколько Ург сильный? Хорошо мок-ат? Хорошо дра-ат?» — поинтересовался я, находясь в некоторых сомнениях.
— «Ург — лучший Охотник. Но Баар — Правда. Баар победит. Баар — Правда» — подумав, ответил Баар.
Я кивнул. Да брат сила в правде — это не поспоришь, но в поединке лучше иметь умение, ловкость и силу и вообще: «На Аллаха надейся, а верблюда привязывай». Я предложил ему тренироваться: — «Грак (нет) Гра-ат (драться). Ал (Я) — учить! Ты — учить! Тра-ат (Драться) лучше, чем Ург!»
Баар с радостью согласился.
Тренировки и Арсенал Шамана
С этого дня мы начали заниматься физкультурой по утрам, сначала мы восстанавливали легкими тренировками ногу Баара и как только он перестал чувствовать дискомфорт в колене перешли к приемам и техникам. В рукопашке я сосредоточился на ударах. Аборигены, по словам Баара, когда бились без оружия то использовали борьбу: хватали руками, сжимали сильно так, что кости трещали толкали и бросали на землю, повалив на спину можно было, например, задушить противника или даже перегрызть ему зубами горло. Я конечно знал и даже нормально умел применять броски через бедро и делать подсечки, но рассудил, что в смертельном поединке приемы борьбы, так любимой аборигенами — это слишком большой риск, дядя и массивней и опытнее. А вот удары кулаком и ногой, как сказал Баар им были не знакомы.
Мы отработали пару быстрых ударов ногой (не травмированной) и пару мощных ударов рукой (прямой и апперкот). При любом раскладе в поединке, удар ноги в коленку или в пах, может переломить итог схватки в твою пользу. Ну и удары рукой, прямой как копье и удар снизу в подбородок — это тоже сюрприз для аборигенов. У них удары практически не известны голой рукой, без оружия. Поэтому противник, не будет ждать ничего плохого от безоружной руки, а она хлоп в морду кулаком, и ты в дамках!
«Поединок — как?» — я выпытал у Баара все правила и условия их ритуальных поединков. В целом у племени была традиция выяснять свои отношения между собой вызвав оппонента на бой палками или любыми другими коротким оружием. Так называемое «Право Сильного». В поединках на «Право Сильного» можно было использовать любое короткое оружие: от ножей до скалок и табуреток, если бы у них они были. Почему нельзя было использовать копья? А потому, что копье считалось, самым смертоносным и опасным оружием, которое можно применять либо в благородной охоте или на войне со злейшими врагами. Обагрить же копье кровью родича — это опозориться и что очень важно — потерять охотничью удачу. А поскольку на 90 % питание племени было за счет охоты, то «потеря удачи» — это равносильно смерти от голода. Еще было одно важное правило — можно бить куда хочешь, можешь ранить, но убивать — нельзя, за это изгнание из племени. А Изгоя мог при этом убить любой без всяких последствий. Правда в будущем поединке Баара и его дяди это правило не действовало. Так как вождь может быть только один. Вот такое жесткое единоначалие. Если «Акелла» промахнулся, то уходил не на пенсию, а на небо, к духам предков и оттуда приглядывал за племенем и давал подсказки через шамана.
Как я понял из рассказа Баара у них три ветви власти в племени: вождь — он командует всеми мужчинами-добытчиками и является непререкаемым авторитетом на охоте, войне. Старейшины — они являются советниками и судьями во всех житейских делах. Шаман — тоже советник, но не со стороны житейской мудрости, а со стороны подсказок «духов» и еще лечит людей. Я спросил есть ли у них командир у женщин, но Баар сказал, что женщины они просто со своими мужчинами и все.
По поводу оружия, что используются на ритуальных поединках, выяснил, что кроме копий и дубинок с ножами у них есть «зубастые мечи».
— «Грак (нет) копье. Дубины, Ха-то (Нож), Зуб (Зубастый меч)» — Баар рассказывал про арсенал, что будет у дядюшки.
Плоские дубинки с вставленными кусками кремня или зубами зверей. Первобытные зубастые мечи — очень страшные. И если в поединках не до смерти эти зубастые мечи-дубинки просто оставляли страшные раны на теле, то в поединке вождей таким мечом могут и голову снести… или отпилить.
Раз у них можно использовать оружие типа меча, я решил усилить арсенал Баара. Достал свое мачете: — «Смотри, Баар! Ал (Я) — Шаман. Вот! Ха-то (Нож) Шамана!»
Мачете, конечно, произвело на Баара огромное впечатление. Блестящее, длинное, острое.
А затем — топор на длинном топорище, почти Fiskars. Попроще, но рукоять удобная, длинная и в любом случае это смертоносное убойное оружие.
— «Это Мощь!» — с этими словами вручил топор Баару.
Это была настоящая мощь и острота. Я начал показывать ему финты и фехтовальные приемы. Конечно я не мастер, но с мальчишечьих времен, что мы с топорами только не делали: и метали и приемы к рукопашке придумывали, а еще насмотренность разных фильмов позволило даже мне стать гуру по фехтованию для тех, кто вообще в этом был не ухом, не рылом. Я ведь сначала попросил Баара показать, как он будет драться на дубинках. Он взял подходящую палку и просто ей махал в разные стороны, как оглоблей и еще не так быстро, да и инерцию не гасил, чуть-ли не разворачиваясь за сильным ударом. Я просто отступал, в строну или назад, а потом, когда Баара опять инерция повернула ко мне почти спиной, легонько тюкнул по голове своей дубинкой: — «Тук-тук — вы убиты, сэр!». Баар обескураженно молчал и тяжело дышал, выдохся бедняга палкой то махать. В общем мы занялись отработкой приемов, чтобы без этой самодеятельности первобытной все было. Я составил коротенький план по обучению минимально нужных приемов.
9 июля 20** года. Огненный Воин. Последний Урок.
Несколько недель занятий с Бааром сделали из него настоящего воина. Не знаю, все ли доисторические люди так склонны к этому, но он оказался амбидекстр — прекрасно владел как левой рукой, так и правой. Поэтому он совершенно спокойно держал в одной руке топор, а в другой — мачете, используя весь арсенал приемов, который я ему показал. Конечно, на первоначальной плане, из несколько приемов мы не остановились. Видя, что Баар успешно овладел приемами из первого блока мы начали отрабатывать новые варианты ведения боя. Стали проводить регулярно, минимум 2 раза в день спарринги на дубинках. Представляя, что это мачете и топор. Потом отработали в неполную силу когда Баар был с со своим настоящими топором и мачете, а я с имитацией плоского зубатого меча и ножа в другой руке. У нас обошлось без травм, хоть Баар был очень азартен, чуть не увлекся. Но я вовремя сказал — «Брэк», и самое главное отскочил подальше от его острых железок!
