...легат и граф де Монфор не имеют ни права, ни основания причинять ему ущерб и притеснять его, захватывая и разоряя его земли и владения. — См. примеч. 5 к лессе 143.

797

...Папа... и его Совет передали земли графа Раймона графу де Монфору и легату... в комменду. — См. примеч. 6 к лессе 143. Комменда. — Здесь: подвластное Церкви владение (приход), доходы с которого временно поступают духовному лицу или же мирянину.

798

В переводе сохраняется разнобой в обращении в Папе (то на «ты», то на «вы»), обусловленный, возможно, привычкой создателя рукописи записывать судебные протоколы, где при передаче косвенной речи обвиняемого использовалось «ты», а при обращении к нему — «вы». Данное предположение подкрепляется утверждением Д. Хекстры, что Мервильская рукопись исполнена человеком, «владеющим языком», однако не клириком, не легистом и не «скрибом, у которого в голове одна латынь» (Hoekstra 1998: LII—LIII). Следовательно, этот человек вполне мог быть скриптором, составлявшим черновые протоколы («минуты»).

799

...заговорил кардинал... — Петр Беневентский.

800

...и граф Раймон, и граф де Фуа... передали свои земли и владения в руки... Папы. — См. примеч. 1, 2 к лессе 144.

801

...замок Монсегюр... все так же... высится на скале. — Захватив Монсегюр в 1244 г., французы разместили там гарнизон под командованием Ги II де Леви. В 1249 г., после смерти Раймона VII и передачи титула графа Тулузского Альфонсу де Пуатье, Ги II де Леви принес оммаж королю Франции. В XVII в. замок оказался покинутым и стал медленно разрушаться.

802

...сестра его — еретичка, уморившая собственного мужа. — Сестра графа де Фуа Эсклармонда была замужем за Журденом де Л'Иль-Журден. Обстоятельства смерти ее мужа (в 1200 г.) неизвестны.

803

...вся Франция рыдает и скорбит о верных твоих воинах, убитых под стенами города Монджоя, что неподалеку от Тулузы. — См. лессу 69.

804

Граф де Фуа заявил, что отец его перед смертью передал замок Монсегюр его сестре, каковая... самостоятельно распоряжается у себя во владениях. — Монсегюр находился во владениях виконтов Безье, поэтому Эсклармонда не могла получить его по завещанию своего отца.

805

...у него убили отца... — См. примеч. 1 к лессе 32, примеч. 3, 4 к лессе 37.

806

...Святой Отец взял книгу... — См. примеч. 2 к лессе 147.

807

...сей отважный прелат, именовавшийся певчим из Лиона... — Автор «Песни» именует прибывшего из Лиона примасом (см. примеч. 3 к лессе 148).

808

...сеньор епископ... — Обращение к епископу Тулузы Фолькету.

809

Архиепископ Нарбонна — Арно Амори, бывший папский легат (см. примеч. 1 к лессе 3, примеч. 6 к лессе 148).

810

...Святой Отец... решил вернуть графу Раймону его владения и земли, пребывающие ныне под властью графа де Монфора. — После примирения Раймона VI с Церковью, состоявшегося в апреле 1214 г., Папа видел в графе Тулузском доброго католика и не находил причин, почему графа и его сына следует лишить вотчины. Однако большинство духовенства на Соборе придерживалось иного мнения.

811

...за грехи отца нельзя ни наказывать сына, ни мстить ему. — См. примеч. 2 к лессе 149.

812

...сын виконта... — Речь идет о сыне виконта Безье, юном Раймоне Тренкавеле, о котором выше напомнил Раймон де Рокфейль. См. также примеч. 2 к лессе 146.

813

Тут раздался голос архиепископа Дублинского... — О присутствии на Соборе английских прелатов упоминается в различных источниках. См. также примеч. 1, 5 к лессе 150.

814

...я отдаю ему во владение графство Венессен со всеми прилегающими землями, некогда принадлежавшими императору. — Графство Венессен находилось в зависимости от Священной Римской империи, на которую Иннокентий III, пользуясь отсутствием императора, мог оказать давление. См. также примеч. 4 к лессе 150.

815

...Святой Отец горько вздохнул и ответил... — См. примеч. 1 к лессе 151.

816

Пейре Раймон — Пейре Раймон де Рабастенс.

817

Порселенк — Гильем Порселлет.

818

Об образе Фолькета Марсельского у Данте см.: Zingarelli 1899.

819

До недавнего времени в нашей литературе для обозначения всего, что связано с Южной Францией, чаще встречался термин «провансальский». Однако по созвучию и этимологическим связям слово «провансальский» ассоциируется прежде всего с одной лишь провинцией юга Франции — Провансом, поэтому в настоящее время повсеместное признание получил термин «ок-ситанский», а южнофранцузский культурный регион в целом именуется Окситанией. Латинский термин lingua occitana (окситанский язык) восходит к XIV в., когда его стали использовать в документах Парижской канцелярии; латинский термин Occitania — к середине XVII в., когда гуманисты начали употреблять его для обозначения крупнейшей провинции юга Франции — Лангедока. См.: Barthes 1987: 33—37.

820

Поэзии трубадуров посвящена обширная литература. Сравнительно полная библиография вопроса содержится в изд.: Мейлах 1975.

821

Сирвента (оксит. sirventes) — букв.: служебная песня; стихотворение на темы политики или морали, критического или сатирического характера.

822

Мани ((216—277) — проповедник, которому покровительствовал персидский царь Шапур. Мани полагал, что мир сотворен злым духом, проповедовал пацифизм, нестяжательство и целомудрие. Был казнен зороастрийскими жрецами.

823

Учение катаров подробно рассматривается в изд.: Schmidt 1849.

824

О влиянии проповедей катаров, в частности, на женщин см. статью: Brenon 2003.

825

О роли альбигойских еретиков в экономической жизни Окситании см.: Duvemoy 1963.

826

О соотношении катаров и богомилов см. статьи: Biget 2003; Duvemoy 2003.

827

Тексты катаров в переводе на французский язык опубликованы в изд.: Nelli 1994. Одна из книг Р. Нелли, где также содержатся выдержки из сочинений катаров, переведена на русский язык (см.: Nelli 1972; см. перевод: Нелли 2005).

828

Докетизм — раннехристианская ересь, отвергавшая учение о воплощении Христа в телесного человека во время его земной жизни.

829

О причинах притягательности учения катаров см.: Nelli 1969. О повседневной жизни благородного сеньора, принявшего веру катаров, см.: Roquebert 1978.

830

Бернар Клервоский (ок. 1091—1153) — теолог; цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво; утверждал примат духовной власти над светской. Канонизирован в 1174 г.