Я тогда так и решила — что же — Высший Восток пусть светит и вечно пребывает, а я накормлю его братьев, может и он будет сыт.

Вот почему самые возвышенные побуждения приводят к особенно яростному промискуитету?

В ответ на поднятые вопросы ЕП обратился с традиционным политическим обращением к семье. Теперь он был в роли агитатора и пропагандиста, ведущего нас, плачущих, к светлой жизни, указывающего нам верный выход в надежный тупик. Для такого рода сообщений он часто выбирал милый моему сердцу орнамент из свастик:

Sep. 2nd @ 07:08 am Из дневника Геббельса

Геббельс приводит в дневниках цитату из переписки с Иосифом Виссарионовичем:

«В ответ на мою просьбу разъяснить суть борьбы против внутреннего врага Государства, Сталин написал: „Красный Октябрь очень силен, но мы еще должны его защитить от живущих по старинке, от работающих дедовскими методами и не знающих иного модуса бытия, чистого модуса, светлого и веселого модуса. Пусть они возмущаются, зарывшись в их кулацких норах, пусть беснуются, но потом они пострадают, ой, как они потом пожалеют. Сейчас они думают, что им _уже достаточно плохо, что они голодают, что они уже съели своих детей, но _что_ их мнимые страдания по сравнению с лишениями, которые еще впереди? Ничто. Они даже не понимают, что когда я говорю „впереди“, то имею в виду совсем иной масштаб, и это значит — то, что завтра покажется им худшим, чем сегодня, вовсе пустяки. Они еще не знают Октября, но он уже знает их.“ Я был поражен и поспешил рассказать об этом фюреру. Удивительно, какие ничтожества окружают вождя в эти трудные для нас дни. Это было легко определить по тому, что многие восприняли предвзято мой доклад и не решались поддержать программу „борьбы с внутренним иудеем“, как я это назвал»

Сейчас они думают, что им уже достаточно плохо, что они голодают, что они уже съели своих детей — да, соглашалась я, совершенно верно. Мы голодаем и мы с вами съели своих детей. Обычное дело, не в первый раз.

Внутренний иудей — как я была совершенно уверена — была та часть внутри нас, что ожидала прихода Машиаха, земного царя, настоящего счастья на этой земле, скажем так, прямо чуть ли — не с любимым человеком. Страшное дело конечно. Программу борьбы с этим необходимо решительно поддержать. Это было ясно.

Между тем, готовясь к вечной разлуке, Князь Мира пишет завещание своей дочери Алефтине:

Sep. 14th @ 05:17 am Письмо дочери Алефтине

Я начал писать этот трактат, дитя мое, из двух побуждений, одно из которых состоит в любви к тебе, а другое в том, что ты дочь моей жены. Ибо никогда не было и не будет более благоприятного закона, нежели закон супружеского сожития, дитя мое.

Пусть же тебя не смущают пока кажущиеся непонятными положения, ибо если ты будешь следовать моим советам, то когда-нибудь достигнешь успеха, в чем бы он тебе ни был нужен. Не отвлекайся на явления, не являющиеся истинными, но сосредоченно размышляй о причине, их проявившей.

Теперь я дам тебе несколько советов, и если тебя кто-то спросит о сути нашей религии, каковой ее станут называть твои дети, то ты сможешь по памяти объяснить им это.

1) каждому, пришедшему и получившему от Нас, нет необходимости о чем-либо заботиться, даже о таких мелочах, как выяснение оправданности или неоправданности смирения перед лицом опасности. Если христианина ударяют по щеке, он подставляет другую; когда по щеке ударяют последователей Пророка, они отвечают ударом в центр лица обидчика; но тех, которые С Нами, просто никто не сможет обидеть! Ни у кого не возникнет чувства отсутствия страха перед Нами, дитя мое, и прежде чем такое чувство смогло бы зародиться у них, они пострадали бы от Нас весьма серьезным образом. И Нам для их страдания не надо было бы даже поводить бровью!

2) поэтому все пришедшие и получившие от Нас являются господами над рабами мира сего. Им достаточно что-нибудь пожелать, если это не входит в противоречие с Нашим желанием, и то сразу осуществляется. Они скоро заметят, что приходят какие-то рабы и все делают!

3) не следует полагать, что рабы мира сего имеют какую-нибудь ценность. Даже если они полезны чем-нибудь, например, выполняют определенную работу, то только потому, что не могут противиться. И они сами в этом виноваты!

4) что получается, когда умирает кто-нибудь из рабов? — получается то, что дух выходит из него. Но откуда же пришел дух? Дух пришел от Нас. Что же он хотел в форме раба, что искал? — То, что позволило бы ему быть рабом. Мы все предусмотрели заранее и у Нас была записана каждая прихоть проявляющегося неистинного духа рабов. Мы направили каждый дух в такого раба, который в контексте его судьбы соответствовал бы характеру духа. Итак, ошибочно было бы говорить, что Мы не милосердны.

5) это не означает, что духи разных рабов не имеют права на окончательное освобождение. Пусть освобождаются, если могут, или не освобождаются, если не хотят.

6) одним из основополагающих положений Нашего мировоззрения является концепция помощи всем живым существам, вне зависимости от того, являются ли они демонами людей, пожирателями трупов или богами. Наше могущество позволяет помочь всем существам без какого-либо исключения, помочь им реактуализировать изначальный полярный вектор их истинной воли, то есть Быть С Нами. Мы никогда не останавливались перед чем-либо, демонстрируя Наше могущество в четырех мирах.

7) даже когда Мы создавали человека, Мы ничего не дали ему, кроме пороков, потому что Наше могущество способно нейтрализовать или реинформировать все пороки и немогущества мира. Мы ничему не научили его, потому что Наше могущество пришло к нему под видом предметов, и он сразу научился называть их своими именами!

8) и каждое из этих имен служило мистическим ключом к имени Бытия С Нами, ибо даже имена пришли, чтобы Мы дали им. И они получили.

9) Итак, каждому неистинному и неистинному причитается то, что истинно, но не надо думать, что неистинное — это и то, чего вовсе нет.

10) Тому, чего вовсе нет, не причитается ничего.

Твой Отец.

Любопытно, я всегда думала, что это письмо для МН. А МН сказала мне, она всегда думала, что это письмо для меня.

Мы обе ошибались.

Я плохо помню, что писала ему, вернувшись, по ИЦК, что-то весьма болезненное и интимное, не для прессы. В основном, по — моему, я отсылала ему каждые пять минут сообщение: «Я вас люблю!». Каждый раз отправляя его, я была совершенно счастлива, что наконец-то могу сообщить ему эту важную информацию. И так пятьдесят раз. Я была уже совсем больна. Он написал об этом дне:

Sep. 18th, @ 09:51 pm Лиловый День

Current Music: http://www.amazon.de/exec/obidos/clipserve/B000001IAH001004/

Сегодня устраивали оргиастическое празднество. Пригласили дев в белых одеждах и танцовщиц с черепами. Сидели за столом в центре, держа в руке горячие вытянутые кишки и поднося их к устам. Хорошо в Европе осенью.

Когда я приехала к АЧ, он сказал, что ЕП беспокоится о моем состоянии.

АЧ сказал — ЕП ему сообщил, что вчера я была еще ничего, а сегодня из меня что-то такое полилось.

Я чувствовала себя плохо. Я думала, что беременна новым эоном, а мой живот — это небесный свод.

Вскоре меня забрали голубые ангелы.

Когда мама наконец умерла, и наступил новый год, а после — весна, я узнала, что же он написал дальше:

Die Magie im Leben des Babilonier

Komm, tritt in unser Haus. Unseres Hauses Lippen seien Honigseim, seine Haende seien Wollust, seine Schamlippe sei eine Honiglippe! Wie eine Schlange, die aus dem Loche herauskommt, um die alsdann Voegel zwitschern, so moegen sich die Menschen um das Haus schlagen.

Я перевела это автопереводчиком но почти ничего не поняла.

Существует очень плодотворная концепция в одной из ветвей психоанализа, под названием «проективная идентификация». От проекции она отличается «сохранением эмпатии» со «спроецированных содержанием», как это характеризует Кернберг. Проецируя на объект, вы вытесняете содержание, оно больше не ваше, если же присуствует проективная идентификация, сохраняется ощущение общности, единства со спроецированным соджержанием. Ситуацию секты, группы и лидера в терминах проективной идентификации можно описать как взаимный обмен проекциями, группа проецирует на лидера, каждый член группы — свои собственные содержания, в данном случае, части эго, а лидер возвращает группе, каждому члену — комплементарные проекции. В таком случае каждый из членов группы прочитаетв текстах лидера что-то свое, соответствующее его собственным проекциям, но каждый будет сохранять ощущение глубокой внутренней связи, родства и единства в лидером, что не удивительно, если учесть что на него проецируется часть эго, возможно, некое представление о «высшем Я». Что, как я думаю, и происходило в рамках нашей группы постольку, поскольку она существовала как единое целое. Такую группу интереснее рассматривать как некий организм с процессами внутреннего обмена — это такой небольшой «жругр», спрут, осьминог. Я была самым преданным служителем этого ктулху и он представлялся мне ослепительно прекрасным.