Одно из распространенных затруднений, которые встречаются в начале практики, это нарушение сна, которое случается при слишком сильном сосредоточении. Сосредоточение должно быть легким, скорее ощущение нераздельности с бинду, чем силовая концентрация. Если практика мешает уснуть, то следует уменьшить силу сосредоточения, пока не придет сон.

Сосредоточение на чакре — лишь первый шаг. Подлинная цель — обрести единство с объектом. Когда йогин позволяет объекту предстать в восприятии, это близко к недвойственному состоянию. Ум по-прежнему сосредоточен, но не отождествляет себя с представлениями, а для визуализации не используется мышление. Ум просто пребывает в осознавании, не делая различия между субъектом и объектом. Когда есть сосредоточенное осознавание, но нет ни того, кто сосредоточивается, ни объекта, возникает подлинное чувство недвойственного осознавания. Именно в этом смысл прозрачности представляемых слогов, которым лепестки придают красный цвет.

Задача тренировки — обрести навык сохранять такую же сосредоточенность во время смерти. Сохранение такого присутствия есть самая суть Йоги Переноса Сознания в момент смерти. Цель этой практики — переместить ум непосредственно в чистое пространство осознавания. Если это происходит успешно, практикующий не переживает волнений и отвлечений посмертного состояния, а освобождается непосредственно в Ясный Свет.

21. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Практику всегда следует делать в определенном порядке: практику второй стражи — после первой, практику третьей — после второй, практику четвертой — после третьей. Если время какой-то стражи пропущено, то не приступают к практике той стражи, которая должна быть по времени, а выполняют ту, которая была пропущена. Не обязательно делить ночь точно на двухчасовые отрезки времени, задача, чтобы было три пробуждения.

Разные чакры, цвета, периоды времени, элементы, энергии, позы — все это взаимодействует, чтобы развить у практикующего конкретные переживания. Каждый этап практики вызывает конкретное энергетическое качество сознания, которое необходимо объединить с осознаванием, а каждое качество способствует развитию следующего. Поскольку имеется такое развитие, важно чтобы четыре периода практики выполнялись последовательно.

Первая часть практики характеризуется мирным качеством сновидений. В этот период практики развиваются устойчивость и сосредоточенность, которые служат как бы ее основой, телом.

Во второй период это тело нужно украсить, то есть развить ясность как украшение устойчивого присутствия. Поэтому внимание перемещается на лобную чакру, которая связана с открытием и усилением ясности.

Если в первой части практики развивается устойчивость, а во второй ясность, то в третьей можно развить силу. Точка сосредоточения — центральная, сердечная чакра, которая связана с источником силы. Это не грубая, агрессивная сила, а сила, дающая власть над мыслями и образами, сила, позволяющая освободиться от привычных реакций при встрече с явлениями.

В четвертую часть ночи, опираясь на достигнутые устойчивость, ясность и силу, развивают бесстрашие, сосредоточиваясь на свадхистана-чакре, которая связана с гневными кармическими следами. Устрашающие образы больше не вызывают приятия и отвежения и способствуют освобождению от надежды и страха.

Другой подход в практике: сосредоточиться только на одном моменте практики, пока не будет достигнут результат. Проснувшись, каждый раз йогин работает только с первым разделом практики, повторяя ее многократно в течение долгого времени, пока не приобретет опыт в порождении спокойных сновидений и устойчивости осознавания. Достигнув успехов в первой части, работает только со второй, развивая ясность в течение стольких ночей, сколько потребуется, чтобы получить сновидения, обладающие качествами этой части практики, и до тех пор, пока в течение ночи не будет достигнуто некоторое увеличение ясности. Аналогично с третьей и четвертой частью, пока не проявятся результаты.

22. ТРЕНИРОВКА В ТРАНСФОРМАЦИИ СНОВИДЕНИЯ

Когда удается устойчиво перемещаться по сновидению, просто передвигаясь, не изменяя предметы, и сознание йогина чистое и ясное и не сдвигается, это означает, что базовая ступень практики достигнута.

Далее йогин должен научиться перемещаться из одного сновидения в другое силой волевого намерения. Концентрируясь на каких-либо участках в сновидении, он переносится в эти участки, таким образом, за короткое время, меняя множество видов сновидений. Когда удается переходить из одного сновидения в другое и менять его, либо же когда появляется навык возвращения в сновидение, из которого вышел, йогин начинает понимать структуру подсознания. Это понимается как то, что в подсознании есть участки, в которые можно входить, или покидать их. Когда навыки смены сновидения силой намерения и переход из одного сновидения в другое по желанию достигнуты, то считается, что пройдена вторая стадия овладения Йогой Сновидений.

Далее приступают к управлению измерения сновидения — трансформации. Мир тонкого тела отличается от мира физического, в нем не действуют привычные законы. Но хотя в нем и не действуют такие законы, то наши фиксированные идеи все равно заставляют видеть мир сновидений похожим на мир обыденного сознания. Упражняясь в трансформации во время осознанных сновидений, йогин устраняет такие идеи. В сновидении реальность подвижная и она полностью зависит от сознания. Она может управляться сознанием. В общем, физическая реальность тоже управляется сознанием, но это выглядит не так ярко. В сновидении же это осуществляется мгновенно. Обретение навыка трансформации, в промежуточном состоянии, бардо, будет возможность не зависеть от ситуации и по своей воле ее менять. В основном, когда люди покидают свои тела после смерти и попадают в промежуточное состояние, то они надолго застревают в них.

Это связано с тем, что в некотором смысле они становятся рабами своих собственных ментальных представлений. Их ум не гибкий, они не могут поменять что-то в себя и таким образом изменить ситуацию в бардо, т. е. они верят, что мир, в который они попали реальный. Йогин же тренируется перестраивать свое сознание с помощью упражнений по трансформации сновидений.

Тренируясь в трансформации йогин дожен размышлять так: «Я уснул. Все эти видимые проявления относятся к сновидению. Поскольку видимые проявления сна не являются существующими на самом деле, их можно трансформировать любым способом».

Существует одиннадцать разновидностей впечатлений, которые видимые проявления обычно вызывают в уме. Их все нужно: первое — узнавать, второе — проверять и третье — преображать. В результате практики йогин приходит к пониманию, что все видимые проявления, предстающие перед ним днем, являются сновидениями, он рассеивает любую привязанность к ним как реальным.

Принцип для всех одинаков, но полезно обдумывать каждое из них по отдельности, чтобы дать своему уму возможность их преобразить. Эти разновидности таковы: величина, количество, качество, скорость, достижение, преображение, эманация, путешествия, способность видеть, встречаться и ощущать.

Величина

Здесь тренируются в изменении величины: маленькое сделать большим, большое маленьким.

Количество

Здесь тренируются в изменении количества: из одного объекта сделать много, из множества — один.