116
Ипат. лет. сообщает, что в избрании Андрея участвовали «и Володимирци вси», и он был посажен «на отни столе Ростове и Суждали и Володимири…». Однако это, надо думать, позднейшая запись, сделанная уже тогда, когда Владимир стал столицей. Любопытно, что этот же текст в описании постройки Успенского собора Андреем относит на его счет пятиглавие собора, возникшее лишь после пожара 1185 года после ремонта храма Всеволодом. Ипат. лет. С. 490–491.
117
Карамзин, II, прим. 383.
118
Ипат. лет. С. 390; Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей Матери. СПб., 1878. С. 34 (далее: Сказание о чудесах); ПСРЛ. Т. XV. С. 226.
119
Лавр. лет. С. 330.
120
Воронин. Памятники. С. 21 и сл.
121
ПСРЛ. Т. IX. СПб., 1862. С. 222.
122
Воронин. Памятники. С. 33 и сл.
123
ПСРЛ. Т. XV. С. 251. По мнению А. А. Шахматова, детали этого рассказа взяты из «первоначальной, более полной редакции» краткой летописи Ростовского свода 1419 года. Шахматов А. А. Разбор сочинения И. А. Тихомирова «Обозрение летописных сводов Руси северо-восточной». Отчет о сороковом присуждении наград гр. Уварова. СПб., 1889. С. 99–101.
124
Ипат. лет. С. 520; ПСРЛ. Т. VII. СПб., 1856. С. 76.
125
Сказание о чудесах. С. 17, прим. 1.
126
Ипат. лет. С. 521.
127
Соловьев, II. С. 500; Шпилевский. Указ. соч. С. 48 и сл.
128
Насонов. С. 9 и сл., 17; Татищев, III. С. 197.
129
Лавр. лет. С. 330.
130
Там же. С. 446; Веселовский. С. 365 и 368. Митрополичьи села под Владимиром: Старый двор, Яновец, Житково, Волкуша, Теремец, Подберезье, Ярославль, Павловское, Бухалово, Богослово, Спасское, Брянцево, Волосово, Всеславское, Суромна, Сновицы, Толмячево. Юшков С. В. История государства и права СССР. Ч. I. М., 1947. С. 169.
131
Татищев, III. С. 129.
132
Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. Л., 1932. С. 21.
133
Срезневский И. И. О Малуше милостьнице великой княгини Ольги // Записки Академии наук. T. V. СПб., 1864.
134
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. II. СПб., 1902. С. 138.
135
Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М., 1946. С. 166–167.
136
Новгородский летописец в рассказе о 1174 годе произвольно называет милостьниками и старых бояр-заговорщиков. Новг. I лет. С. 152. Тот же термин «милостьник» обозначал и одну из категорий работного люда в составе феодального хозяйства XII века. Романов. С. 295–305.
137
Ср. оценку милостьников в Летописце Переяславля-Суздальского. М., 1851. С. 16.
138
Бестужев-Рюмин К. О значении слова «дворянин»/Труды II археологического съезда. Т. I. СПб., 1876; Зарубин. Слово… С. 68; Тихомиров. Древнерусские города. С. 166–167; Романов. С. 282–283.
139
Юшков С. В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. М., 1939. С. 152.
140
Туторский В. Исторические заметки и предания о г. Коврове // ВГВ. 1857. № 47.
141
Иванов А. И. Клязьменский городок/Труды Владимирского областного музея. Вып. 2. Владимир, 1926; Стромилов Н. СелоЛюбец в Ковровском уезде // ВГВ. 1899. № 50.
142
Лавр. лет. С. 334–335; ПСРЛ. Т. XV. С. 236; Сказание о чудесах. С. 23.
143
Ипат. лет. С. 392, 462, 536, 547, 530.
144
Приселков М. Д. История русского летописания XI–XV вв. Л., 1940. С. 77 (далее: Приселков. Летописание).
145
Соколов. С. 117.
146
Приселков. Очерки. С. 396; Голубинский. С. 330–332, 439–443; Вальденберг В. Древнерусские учения о пределах царской власти. Пг., 1916. С. 118–122. В последующем изложении мы придерживаемся, в основном, последовательности событий, данной в цитированной книге П. Соколова.
147
Ипат. лет. С. 493; Лавр. лет. С. 334.
148
Лавр. лет. С. 333; Ипат. лет. С. 511–512; Титов. Житие св. Леонтия. С. 7.
149
ПСРЛ.Т. IX. С. 209.
150
Георгиевский. Андрей Боголюбский. С. 38. См. также: Пресняков. Образование. С. 33, прим. 2.
151
Приселков. Очерки. С. 404–405.
152
Вопрос о посвящении Федора вызывает разные толкования. Вопреки П. Соколову, который считал, что Федору было отказано в рукоположении, М. Д. Приселков полагает, что Федор, бывший в составе посольства к Мкануилу, вернулся на Русь уже епископом. Очерки. С. 399.
153
ПСРЛ.Т. XXIV. С. 80.
154
См.: Ипат. лет. С. 591–593.
155
Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. 1. СПб., 1914. С. 347–348, 352; т. II. С. 33, 92–102; Сахаров В. Апокрифические и легендарные сказания о деве Марии //Христианское чтение. 1888. Вып. 3–4. С. 320–323; Лавр. лет. С. 20–21; Мавродин В. В. Образование древнерусского государства. Л., 1945. С. 214–215; Патерик. С. 5–6.
156
Сказание о чудесах. С. 31–33.
157
Новг. I лет. С. 435; Ипат. лет. С. 268.
158
Воронин Н. Н. Новые памятники русской эпиграфики XII в. // Советская археология. № 6. 1940. С. 309 и сл.
159
ПСРЛ. Т. XXI. Ч. 1. СПб., 1910. С. 232.
160
Сказание о чудесах. С. 36; Лавр. лет. С. 372.
161
Сергий. Андрей Юродивый и праздник Покрова. М., 1896 (далее: Сергий).
162
Остроумов М. А. Происхождение праздника Покрова // Приходское чтение. 1911. № 19; Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911. С. 103–104.
163
«Проложное сказание» — в Великих Минеях Четьих (изд. Археографической комиссией), X, стб. 4–5 и у Сергия. С. 60; «Служба» — в пергаментной псалтыри XIV века собрания Синодальной библиотеки (отд. Ill, № 431 (ныне в Государственном историческом музее), л. 126–128; «Слово» в древней редакции — Великие Минеи Четьи, X, стб. 6 и сл; в редакции Пахомия — там же, стб. 17 и сл. Основным памятником является «Служба», сохранившаяся в наиболее древнем списке XIV века. «Проложное сказание» и «Слово» ранней редакции, имея, несомненно, древнюю основу, могли подвергнуться позднейшей обработке. В этом мы расходимся с мнением Сергия, соглашаясь с ним в отнесении к XII веку самого текста «Службы».
