Поскольку у отца Тимоти Лири было много друзей-военных, его сын провел свои школьные годы в военной академии в Вест-Пойнте. Там Тимоти готовили к жизни военнослужащего — однако им он так и не стал. У Лири были очень странные отношения с ЦРУ: работавшие там люди пытались выбить почву у него из-под ног, а Лири отвечал им тем же. Известно, что он принимал участие в правительственном эксперименте «МК-Ультра», за который отвечал Олдос Хаксли[134] — учитель доктора Андриа Пухарича[135], — и в своем выступлении Лири сказал, что Хаксли использовал труды Кроули как учебник. Также мы знаем, что Лири проводил свои эксперименты с ЛСД в городе Милбрук, штат Нью-Йорк, где находился приход Мавританской Ортодоксальной церкви. ЛСД, ЦРУ, эксперименты над сознанием и Мавританская Православная церковь — и все под одной крышей. Довольно странное соседство, не правда ли?

Хотя я не добился той цели, с которой Маргарита вытащила меня на фестиваль, я остался доволен несколькими интересными встречами. Она так и не смогла приехать. Люди, с которыми я встречался, — и с удовольствием встретился бы с ними еще раз — были самых разных убеждений: друиды, люди из О.Т.О., цыгане, викканцы и представители самых разных вероисповеданий и убеждений, но среди них не было ни одного христианина.

Владельцы гостиницы были очень недовольны, что Маргарита так и не приехала, однако оказалось, что ее невежливость стала для меня большой удачей. Поскольку Маргарита так и не появилась, вечером ее комнату заняли двое мужчин. Один из них увидел книгу «Проект “Монток”» на столике у администратора (которую я подарил ему) и очень удивился, узнав, что я живу здесь. Во время завтрака владелец гостиницы постучал в мою дверь и сказал, что меня ждет некий «поклонник моего творчества». Мне очень понравился этот человек: я рассказал ему о синхроничности, связанной с именем Уилсон, — на что он ответил, что для него удивительным совпадением было то, что мы поселились в одной гостинице. Оказалось, что он тоже интересуется проявлением синхроничности. «Поклонник» сказал, что, вернувшись домой, пошлет мне посылку, — однако я не придал его словам значения, потому что не понял, что он имеет в виду.

Фестиваль был очень красочным и интересным и дал мне возможность завести перспективные знакомства; но вот эта последняя встреча послужит ключом к остальной части этой книги. Маргарита, или таинственные силы, которым она послужила проводником, здорово мне помогли.

Когда я вернулся домой после фестиваля, то обнаружил, что книга «Второй визит на Монток» все еще находится у наборщика. Поэтому, не откладывая дело в долгий ящик, я стал готовиться к выходу моей второй книги, написанной в соавторстве с Престоном Николсом: мы немного беспокоились, поскольку в то время никто из нас не знал, о чем будем писать в продолжении этой книги. Уже тогда я был вовлечен в синхроничность — однако решился рассказать об этом опыте только через 10 лет после своей первой публикации.

Один человек, с которым я познакомился на фестивале, прислал мне расписание докладов, которые должны были проходить в Нью-Йорке. Я узнал, что 13 ноября 1993 года будет выступать человек по имени Питер Лэмборн Уилсон с докладом «Магия в колониях Северной Америки». Я очень внимательно относился к любым упоминаниям фамилии Уилсон — а увидев, что он собирается рассказывать о магии, тем более не смог пропустить такое событие.

В тот вечер мне было дано много подсказок — однако тогда я не понял этого. Одна из них была совсем проста: второе имя Питера Уилсона — Лэмборн — само по себе являлось ответом на мои вопросы. Лэмборн означает «рожденный Ламом»[136]. Этим словом называли «пришельца» или некий дух с пузыреобразной головой (я писал об этом в других своих книгах). Нарисованный Алистером Кроули, в дальнейшем он послужил примером для иллюстраций вездесущих инопланетян, о которых рассказывают уфологи. Говорят, прежде чем отправиться в 1918 году в мистическое путешествие в Монток, Кроули советовался с неким высшим разумом или существом из потустороннего мира. Видимо, подсознательно я не верил этому, потому что, когда напечатал эту историю, почему-то набрал второе имя Уилсона как Ламборн — что, конечно, было ошибкой.

Должен сказать, что выступление Питера не произвело на меня особого впечатления. Несомненно, он был весьма эрудирован в различных метафизических явлениях — но говорил, как профессор, и предпочитал ссылаться на многочисленные источники и исторические факты. Следует заметить, что многие из них вряд ли вызовут доверие авторитетного ученого или историка. Тем не менее, все, о чем он говорил, происходило на самом деле, — и поэтому я расскажу об этом подробнее.

Питер Уилсон говорил о матриархальном обществе индейцев, а также о том, как они принимали в свои племена других людей, и как происходила ассимиляция. Он цитировал различные исторические труды, повествующие о белых людях, убегавших из колоний и впоследствии живших с индейцами. Истории, записанные колонистами, утверждали обратное: они рассказывали, что индейцы насильно уводили белых людей (кстати, этим и объясняется их страх к индейцам). Однако, как утверждал Питер, чаще всего источники лгут или сильно преувеличивают.

Далее Уилсон рассказал, что большинство людей, которые предпочли вести матриархальную жизнь на лоне природы, совершенно не жалели о том, что покинули цивилизацию, в которой правили деньги, оружие и подавляющая сила христианской религии. Питер подчеркнул, что история была написана завоевателями, строго следившими за тем, чтобы публиковалась их версия событий. Поскольку такое неоднократно происходило в истории, источники слишком часто содержат неверную информацию. В результате наследие и мудрость «потерянных людей» оказались утраченными — прежде всего, это касается индейских племен, а особенно индейцев монток.

Во время перерыва я познакомился с мистером Уилсоном и спросил его, знает ли он что-нибудь о проекте «Монток». Питер сказал, что слышал отзывы о моей книге, но не читал ее, поэтому сначала мне пришлось кратко рассказать о ее содержании. Потом я перешел к главному: сообщил ему о своем интересе к фамилии Уилсон, а также о том, почему его фамилия так важна. Его реакция удивила меня: Питер загадочно рассмеялся. Я спросил его, сталкивался ли он с синхроничностью или какими-либо необычными совпадениями, связанными с именами «Уилсон» или «Камерон», — и был потрясен, когда он ответил утвердительно. По словам Питера, один его знакомый по фамилии Уилсон был самым радикальным революционером за всю историю Шотландии. Питер Уилсон сказал, что этому человеку пришлось бежать из страны — он отправился в Америку, где и остался, и к концу жизни стал орнитологом (ученым, изучающим птиц). Причем, как я понял, моего собеседника очень удивлял тот факт, что революционер в конце жизни мог превратиться в ученого. Я спросил его, как звали этого человека, и услышал в ответ: «Александр». Александр — это первое имя Дункана Камерона, человека, который путешествовал во времени (я писал о нем в книге «Проект “Монток”»). Дункан Камерон утверждает, что в прошлой жизни был Маркусом Уилсоном. Очевидно, это было не просто совпадение, и его нельзя было сбрасывать со счетов.

Уже на следующий день у меня появились новые сведения о совпадениях. Мне позвонил человек, работавший в «Aviary Group». «Aviary Group» — это кодовое имя подразделения ЦРУ, которое изучает, собирает и публикует информацию о НЛО, причем эти сведения можно назвать в высшей степени достоверными. Позвонивший мне человек сказал, что вырос в Массачусетсе, а рядом с его домом жили Марсия Мур (упомянутая в книге «Второй визит на Монток») и семья Уилсон. Он пояснил, что это совпадение побудило его позвонить мне. Конечно, я был благодарен ему за информацию — однако мое внимание привлекла не семья Уилсон, а связь имени подразделения с птицами[137].