Демонология имеет приличный список описаний сексуальных контактов с людьми, в коих часто звучит мотив насилия. Демон, овладевающий человеком, – это один из классических средневековых сюжетов, а также излюбленный лейтмотив «святой борьбы» инквизиции. Жертвами насилия со стороны демонов становятся не только светские люди, чаще всего знатные и богатые представители высшего общества, но и обитатели монастырей – монахи и монахини. Здесь отлично прослеживается мотив социального неравенства общества, в котором «светлыми» и непременно «чистыми» душами, особенно интересными демоническим существам, становятся представители избранных каст. В этой связи вспоминается история ведьмовства и присущий ей непременный сексуальный контекст. По аналогии с «невестами Христа», коими считаются «невинные девы» монашки, их противоположностей, «тёмных» и «грешных» ведьм, называют «невестами Сатаны» или «жрицами Дьявола».

Женские демонические сущности суккубы и мужские инкубы соблазняют человеческих существ и совокупляются с ними. Исстари сии бесплотные контакты считались вредоносными. И дело не только в том, что греховные помыслы, зачинающиеся в умах женщин и мужчин, противопоставлялись канонам веры, но и в том, что таковые контакты действительно скорее оказывают разрушительное энергетическое воздействие.

Сексуальные взаимоотношения, помимо физического и эмоционального взаимодействия, предполагают и энергетическое. Однако это условие в случае совокупления с вышеупомянутыми демоническими сущностями низшего плана не выполняется. Это контакт «в одни ворота», где донором всегда является человек, а потребителем его ресурсов – демон. Отъём ресурсов у человека происходит посредством экспериментов над его психикой. Нарушения, происходящие с людьми, добровольно ли входящими в контакт или подвергшимися насилию со стороны представителей инфернального мира, будучи не человеческими по своей природе, рациональным объяснениям, анализу и восстановлению с помощью разума подчас не подлежат. В качестве примера в этой связи будет уместно вспомнить фильм Ларса фон Триера «Антихрист», в котором столкновение с миром инферно разворачивается в замкнутом мирке супружеской пары. В итоге всё заканчивается безумием и смертью, и кажется, это единственный возможный финал во взаимодействии людей с Адской тьмой.

Интересно, почему так происходит, ибо магическая стезя знает примеры принципиально иных по свойствам контактов людей и инфернальных сил. И мужчины, и женщины подчас остро нуждаются в пробуждении в себе специфических аспектов сексуальности, служащих для достижения наслаждения от этой сферы жизни. В таких случаях обращения к демоническим сущностям оказываются весьма продуктивны.

Сексуальные проявления являются воплощением чувственной области физиологии, в которой все ресурсы направлены на достижение удовольствия и физического удовлетворения. Поэтому аксиоматическим данностям, таким как нормы поведения, нравственность и мораль, места в этой игре не находится. Поскольку контролировать данную сферу в разы сложнее, чем все прочие человеческие проявления, отдельные аспекты табуируются и официально объявляются «анти-канонами», а любой их применяющий автоматически ставится вне закона. Однако несмотря на многовековые попытки регулировать сексуальную жизнь общества со стороны властей, официальной церковью, или опираясь на нравственные каноны в принципе, осуществить это по сей день в полной мере не удалось. Собственно, как не получается регламентировать безумие, подчинить однозначным правилам многие физиологические процессы, включая оргазм, заставить мышление развиваться строго по утверждённому «сверху» сценарию и так далее. То есть всяческие попытки управления отдельными сферами жизни продемонстрировали полную свою несостоятельность, казалось бы…

Казалось бы… Из года в год, десятилетие за десятилетием, переходя в вечность, эти попытки повторяются, и раз за разом, по крупице, собирают свои «урожаи». Так, к примеру, в сознании людей всё-таки было укоренено понимание неправомерности существования полигамии, что повлияло на развитие социального мироустройства и заложило основу для многих других правил взаимоотношения людей. Не стало табу на теме самоудовлетворения, однако по сей день онанизм не считается абсолютно естественным и непостыдным. Впрочем, как и секс, даже в случае, если акт совершается между официально зарегистрированными супругами, никак не может считаться естественным в непредназначенных для интима местах. Ханжеские представления одерживают верх одновременно и над здравым смыслом, и над инстинктами. Кривая мораль допускает широкое освещение в системах СМИ разнообразных интимных сфер, включая подробности частной жизни людей, не дававших на то согласия, а также подробные исследования на тему секса в принципе, но при этом на телевизионных экранах «размываются» изображения обнаженных частей тела…

Мораль сия «кривая», ибо двойная. Ни власти, ни средства массовой информации не желают отказываться от доходов, которые приносят передачи скандального содержания. Однако получать прибыль от такого рода контента открыто и честно, не пытаясь одновременно управлять сознанием людей, не умеют. Более того, в социально развитых странах, пропагандирующих свободные от предрассудков сексуальные отношения, до сих пор не особенно распространено и не всеми членами общества принято инициирование секса женщиной. Да, в тех немногих, к сожалению, социальных формациях, где вопрос гендерного неравенства закрыт, подобные поведенческие модели существуют, но и в таких «счастливых случаях» есть свои исключения и ограничения.

Обоснованием важности сексуальной сферы жизни стало либидо. Данный термин, разработанный психологом и психиатром З. Фрейдом, означает особенную энергию, составляющую основу полового влечения. Безусловно, следует отдать дань уважения всем практикам и теоретикам психологической науки, изучавшим эту тему в минувшие годы. Однако стоит признать: несмотря на проведённые ими статистические исследования, взгляд на вопрос в этих работах подавался с одной, мужской стороны. Благодаря значительному расширению спектра полномочий женщин в современном мире (в сравнении с периодом практически повсеместного патриархата), сексуальная тематика и вопросы либидо начали наконец официально подниматься. И сегодня институт психологии, психоанализа и психиатрии полноценно доступен женщинам, и они в свою очередь также предоставляют свои труды на тему секса.

Раскрытие темы стало своего рода краеугольным камнем в исследовании сексуальности, ибо, несмотря на естественную для научного труда скрупулезную статистическую работу, женщины преимущественно склонны к обобщению понятий сексуальность и чувства, тогда как мужские труды на сходную тематику чаще избегают этого. Почему так происходит, объясняет на данный момент только зыбкий постулат о том, что мужчина, как «завоеватель», уверенно следует тропой своих желаний и правил, а женщина, как «потенциальная мать», ожидает инициатив и оплодотворения от сильного самца. Отвратительное по сути утверждение, на разные лады повторяющееся практически во всех областях, освещающих данную тему, но, тем не менее, оно существует, косвенно предопределяя характер меж-половых взаимоотношений.

Поддерживается данное утверждение, кстати говоря, по большей части женщинами. Женщинами-психологами, которые, взявшись за сексуальную тематику, как заведённые повторяют друг за другом мантру об обязательной чувственной составляющей для полноценного проявления женского либидо. С психологической, опять же, точки зрения, такие проявления объяснимы тем, что следование шаблонам, привычным и априори доказанным, избавляет от необходимости отстаивать утверждения, отбиваясь от контраргументов, которые зачастую оказываются более состоятельными. Позволить себе проигрыш может только сильнейший. Женщины же себя таковыми не считают, быть может, временно, но факт остаётся фактом: удобные мифы живут, а вопрос сексуальности остаётся не изученным.