Есть давние свидетельства о существовании сексуальных ритуалов, связанных со всеми основополагающими жизненными аспектами: плодородием, властью, обогащением. Все они либо изначально, либо со временем, но непременно обретали «черномагический» статус.

В искусстве же сексуальные контакты, в особенности массовые, появляются в мрачном библейском сюжете падения Содома и Гоморры, но чаще становятся фоном для описания непосредственно ритуальных практик.

Вполне вероятно, что с самого начала своего существования секс в принципе не имел под собой абсолютно никакой идеологической основы. В отличие, положим, от брачных взаимоотношений или союзного взаимодействия людей, объединённых общим делом, работой, он являлся эдаким аналогом эсперанто, доступным каждому, а оттого опасным, в основном, конечно, для управляющих структур.

Секс не предполагает никаких особенных условий, как обязательных требований к любовникам. Не существует ни правил, ни универсальных особенностей.

Как в древние времена, так и теперь отношения любовников всегда потенциально подразумевают вероятность построения союза. Однако именно потенциально, то есть это не обязательно, и более того, неприличным считается признавать, что в основе отношений находится секс. Это как бы априори считается несерьёзным, сразу понижает «статус» партнёрства. Видимо, сильны корни, лежащие в основе «семейного эгрегора», усердно нарабатываемого веками.

Так называемые парные союзы изначально формировались по прозаической причине установления порядка в сообществе людей. Это обусловливалось элементарными особенностями выживания, но позже, при формировании различных типов сообществ и управления ими, базовые принципы сохранились.

Интересно, что искусство, существовавшее в человеческом мировом сообществе с самых древних времён, практически не затрагивает тему групповых сексуальных действий в позитивном или хотя бы жизненном аспекте, как бытописание. Формируясь постепенно, со временем, та же живопись начинает использовать и эту тематику, однако в сугубо негативном, нарицательном или высмеивающем ключе, как отражение неправильного и дурного поведения людей.

Таким образом, мы узнаём, что сам факт групповых соитий существовал, но, видимо, обратил на себя внимание лишь со временем наступления определённых форм правления. На апокалипсических полотнах средневековых мастеров сценки группового секса являются едва ли не обязательным атрибутом и имеют явно выраженное негативное значение. Отрицательные коннотации таких проявлений поддерживаются и в церковных проповедях, и, возможно, в литературе, тем самым играя на руку власти, осуществляющей контроль за счёт управления инстинктами общества в целом.

В этой особенности прослеживается основная тенденция, касающаяся и формирования Таро. На данный момент, устраивает это мантиков или нет, мы имеем систему, сложившуюся в определённый период, в основном в XVIII и XIX столетиях, и работаем с ней, перенося прежние данности на нынешние реалии, так формируя уже свою систему, и, возможно, именно она достанется следующим поколениям таромантов как основная.

Примерно подобная судьба постигла и сексуальную часть жизни, постепенно сформировавшуюся на психологическом и морально-этическом уровнях, основанных на окружающих реалиях.

В разные времена отношение к «случайным» половым контактам различалось. Оргии Древнего Рима, древнегреческие вакханалии, массовые народные распутные игрища и ритуалы на Руси некрещёной – все они носили сексуальный характер и посвящались богам и богиням аутентичного пантеона. Со сменой правящей религии как «элиты» сознания изменилось и отношение к большинству жизненных вопросов, в том числе к сексу. Когда религия во всём мире отошла на второй план, уступив место власти светской, она также повлияла на политику отношения к сексуальной части жизни.

Институт семьи, опираясь на государственные законы, с полным правом наложил вето на «несанкционированные» отношения. Церковь, естественно, подключилась к борьбе против подобных вольностей. Назвав случайные связи блудом и подкрепив негодование сводом «угодных Господу» правил взаимоотношений между мужчиной и женщиной, способствовала уверенности противников свободного секса. Точнее было бы сказать, противников свободного от отношений секса.

Инстинкт приравнялся к животному проявлению, тем категорически разделяя живых существ на «людей» и «животных».

Человеку не престало предаваться инстинктивным порывам. Разумное существо должно контролировать собственный энергетический баланс, с этим не поспорит ни один здравомыслящий человек. Однако этот факт позволил уравнять между собой заодно понятия баланса и греха, сделав их якобы одинаково ответственными за гармонию души и тела. Воистину, церковь никогда не отнимает «руку с пульса» человеческого бытия…

Под разными именами грех существует во всех мировых религиях. Основной смысл этого обобщённого понятия – в нарушении высших заповедей и неследовании заповеданной истине. Греша против нее, человек совершает преступление против божественных и общечеловеческих законов, поддерживающих жизнь на Земле. Позволение своим страстям одерживать верх над моральными устоями, нравственностью, любовью, благоденствием ближних считается греховным и преступным, и значит, нарушает гармонию самой жизни. Человек, сам порой того не ведая, совершая нечто, кажущееся ему несущественным и естественным проявлением, становится преступником просто потому, что в представлениях общества его поступок считается грехом. А как известно, переубедить общество, убеждённое в удобных для большинства «истинах», фактически невозможно. Итак, на сексуальную сторону жизни было наложено вето, строго определяющее её положительные и отрицательные проявления. Постепенно, всякий раз адаптируясь под меняющиеся под воздействием политических, социальных и религиозных влияний реалии, общество и самому себе устанавливало определённые роли. Для людей разных полов1 они всегда были неодинаковы.

Секс как неотъемлемая часть жизни становится главным камнем преткновения в негласной борьбе за равноправие между мужчинами и женщинами. Казалось бы, сексуальность – это та сфера жизни, что априори доступна, важна и желанна представителям обоих полов в равной мере. Однако миллионы людей (что характерно, разных полов) не устают настаивать на противоположном, отстаивая версию о сексуальном неравенстве. Насколько бы парадоксально, до анекдотичности подчас, ни выглядели их аргументы, вот уж который век споры не прекращаются…

…А «караван идёт», что бы не утверждали сторонники и не возражали противники сексуального равенства. Сексом как занимались во все времена, так и продолжают. Ибо вопросы о большей или меньшей склонности разных полов к сексуальной сфере жизни на самом деле сродни вопросу к ребёнку: «Ты кого больше любишь – папу или маму?»

О том, что такое секс, каково истинное предназначение и суть этого процесса, во все времена люди лишь спорят, никогда не находя единственно верного ответа. Попытка соотнести эту форму человеческих взаимоотношений строго с аспектом деторождения неоднократно доказала свою несостоятельность. Прежний аргумент о том, что зачатие возможно лишь в связи с плотским актом, благодаря достижениям медицины и технологическому прогрессу более не актуален. Секс же, во всём многообразии его вариантов, продолжает одаривать нас наслаждениями.

Можно считать, что сексуальная часть жизни существует для реализации физического потенциала человека в контексте удовольствия. Удовольствия же, как желаемая и постоянно стимулирующая на действия часть жизни, являются одним из способов удовлетворения энергетического голода. Обмен энергиями, магическое взаимодействие женской и мужской силы, происходящее между партнёрами во время соития, является универсальным способом регулирования энергетического баланса обоих.

Важно знать, что сексуальный контакт без оргазма не менее самоценен и как способ получения удовольствия, и как метод работы с энергией – в этом глобальное отличие его от самоудовлетворения. Цель последнего – в достижении оргазма как физического успокоения. А сексуальный акт преследует принципиально иные цели, существенно превышающие по своим значениям непосредственно оргазм. Этот принцип энергетического взаимодействия пришёл из тантрических традиций, где секс и все этапы этого процесса считаются наивысшей точкой духовного осознания. Тантрические сексуальные практики учат наслаждаться самим процессом, испытывая возбуждение и достигая высшего пика удовольствия внутри себя и за счет собственных потенциальных ресурсов, живущих в подсознании, а не в результате энного количества физических действий. В этом смысле тантрическое осмысление процесса близко к психологическим упражнениям, учащим развивать в себе способность испытывать комфорт «через себя», а не за счёт сторонних факторов или партнёров.