Во все времена ведьмовство непременно ассоциировалось с развратом, блудом и сексуальностью соответственно. Отголоски представлений древних звучат и теперь, проявляясь, например, в современных образах ведьм в живописи и кинематографе. Ведьма – это всегда эффектная, нарочито призывно одетая и отличающаяся фривольным поведением женщина, обольщающая мужчин, не задумываясь о приличиях. Чуждая стеснений, знающая толк в изощрённых ласках, любящая сексуальные эксперименты.
Некоторые «фишки», точнее, любовные игры, ранее приписываемые исключительно ведьмам и проституткам, имеют прямые аналогии с сатанинскими культами, а оттого считаются греховными и непристойными. Один из самых известных сатанинских ритуалов, называемый срамной поцелуй (иногда срамный поцелуй4), представляет собой целование интимных мест животных, олицетворяющих культового персонажа Дьявола.
Срамный поцелуй в анус животного, облизывание (целование) его полового органа в рамках ритуала поклонения тёмным силам представляет собой нечто большее, нежели вариации орального секса. Спектр ощущений в этом процессе обязательно включает отвратительный запах, исходящий от животного, и физическую боль от ударов плети или палки, которой демон хлещет свою поклонницу-служанку. В описаниях упоминается и непременный аспект унижения, и мучительное переживание служителем культа стыда, отвращения, страха и боли. Это действительно важный психологический аспект, так как в некоторой степени уравнивает между собой противоположные ощущения – страдания и восторг, стирая границы осознания и превращая человека в послушного раба.
Мотив секса неизбывно следует из одного мифологического сюжета в другой и во все времена звучит во всех религиозных и культурных проявлениях разных народов.
Известный фольклорный сюжет о драконе, охраняющем принцессу в замке, также является одной из модификаций сюжета с сексуальным подтекстом. Однако можно заметить значительные разночтения в европейских, славянских и китайских мифах о драконах. Последние, как правило, либо не имеют сюжетной коллизии, включающей долговременное заточение чудовищем прекрасной девы, либо более прямолинейно передают его суть.
На протяжении веков мифы и представления о драконах претерпевают многие преобразования. Условно говоря, центральный персонаж растёт, с развитием цивилизаций обретая новые свойства. Старинные предания провозглашают драконов хранителями Земли, её недр и скрытых в них сокровищ. Люди почитают и страшатся этих существ, обращаясь к ним за помощью в усмирении стихий, силе которых не могут противостоять, за благоденствием и сохранностью, выражая своё почтение в молитвенных песнопениях, ритуальных танцах и в подношениях (как правило, созданных человеческими руками). Однако со временем и, видимо, с развитием возможностей (меняются бытовые условия, теперь они способны защитить от тех же стихий), а быть может, с естественными изменениями, происходящими в окружающей реальности, претерпевают изменения и культы почитания. Дракону приносятся в жертву уже не плоды труда, но живые существа. Возможно, это является отражением и следствием момента, когда Homo sapiens окончательно перестаёт ощущать свою собственную ценность для высших сил и мироздания и происходит своего рода уравнивание людей с пищей. Топливом для высших сил.
Да и сами драконы, как в европейской, так и в восточной мифологии, наделяются не только «высокими» качествами охраняющих сил, но и кровожадными, такими как мстительность и жестокость, более уместными для человеческих правителей.
Тогда же в легенды о драконах внедряется пункт о жертвоприношениях живых людей, как правило, прекрасных девушек.
В китайской мифологии, как и в древних европейских преданиях об этих существах, драконы считаются вестниками древних могущественных духов и божеств. Считается, что императоры ведут свой род от драконов и являются наследниками их несметных богатств. Некоторые источники утверждают, что дракон не съедал человеческих женщин, приносимых ему в качестве подношения, но оплодотворял их. И эта интерпретация имеет право на существование, ибо матерью пяти драконов является земная женщина. Согласно китайской легенде, некогда жила женщина по имени Лун Му. Однажды она нашла у реки белый камушек, оказавшийся драконьим яйцом. Из него вывелись пять змей, которые выросли и стали драконами, но Лун Му заботилась и растила их, как мать.
Вероятно, потому мотив насилия и подавления женского начала мужским, то есть сильнейшим, очевидный в мифах о контактах людей и иных существ, в китайской традиции не проявлен.
В богатом мировом пантеоне богов мы встретим существ, имеющих облик человекообразных или способных временно оборачиваться в человека животных. Зооморфные существа, встречающиеся в мифологии народов мира, зачастую становятся участниками земных сюжетов, включающих и секс.
Строгое разделение мира на материальный и духовный и противопоставление их друг другу породило необходимость определения условных сторон, обретших визуальное воплощение в виде «света» и «тьмы». За материальный мир стала ответственна «тьма» и её поселенцы демоны, за духовный – «свет» и ангелические существа либо иные светлые духи. Взаимодействие же всех их с людьми в различных интерпретациях встречается практически во всех традиционных мифологических сюжетах, в некоторых из которых присутствует сексуальный мотив. На этом аспекте стоит остановиться подробнее.
Монотеистические религии, вобравшие в себя многие аспекты древних языческих верований, внесли существенные изменения в понимание отдельных божеств. Так, рогатый бог становится тёмным властителем мира инферно и обретает сугубо негативные формы. Кроме того, рогатыми существами представляются и «слуги тьмы», а чаще – непосредственно рогатого верховного демона. И вот тут происходит интереснейший «перевёртыш». Демонические существа, как само собой разумеющееся, завладевают естественным, но одновременно и извечно утаиваемым в связи со своей интимностью, процессом. Сексом. Сексуальностью в целом. При этом ни одно Священное писание не опровергает факт физического акта зачатия Марией Сына Божиева, но об интимном процессе просто не упоминается. В Священных текстах сказано следующее: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их», – сообщает мужу Марии посланец неба архангел Гавриил (Евангелие от Матфея 1:20). А в апокрифах сказано: «Иосиф принял жену свою, и не знал Её». «Не знал Её» означает не имел с женой своей сексуальной связи. Отсюда, по-видимому, родилось утверждение о «непорочном зачатии».
Физические желания, и тем более инстинкты, властью всегда контролируются в первую очередь, так как именно они более всего влияют на человеческое сознание. Работе по трансформации представлений о сексуальной жизни всегда уделялось особое внимание, и в ход шли самые разные способы «усмирения зверя» страстей. Безусловно, полностью искоренить сию «заразу» никогда не представлялось возможным, однако поселить в сердцах паствы страх и сомнения вполне удалось. В большинстве специфических текстов на тему контактов людей с демоническими сущностями в качестве примеров описываются мужественные сражения «чистых» и «невинных» земных существ с заведомо превосходящей их силой, и победить в этой борьбе мог лишь истинно верующий в божественную силу, сильный духом человек. Итогом же победы тёмных сил становилось либо безумие человека, либо смерть.
Примечательно, что сражение за людские души могли вести между собой и демоны с ангелами. «Воителям света», ангелам женщины отдавались по собственной воле и согласно велению Божиему. За тела сражались лишь демоны, и, как правило, они же являлись инициаторами сексуальных контактов. Чрезвычайно удобный миф, определённо внедрённый церковниками по настоянию представителей высшего общества, во все века и повсеместно славящегося всяческой невоздержанностью. Оправдать факт прелюбодеяния властью демонов оказывается удобным и действенным оправданием любого поведения.
