– Давай делись, сынок, кто ты сейчас Ослик, Козлик или Дурак, да по какому пути идешь?

Я принимаю кружку с чаем да проговариваю так же шутливо:

– Я сегодня проснулся Зайцем. Как умылся, стал Ослом. Бабулю увидел, стал Козлом. Как ты пришел, стал Дураком. Ну, а путь держу на жизнь.

Деда Коля, улыбаясь, проговаривает:

– Приятно всем набраться сил и оправиться от ночных походов.

Да берет шанежку. И мы приступаем к принятию даров создателей. А когда закончили, деда спрашивает:

– Ну что, твой дурак готов выслушать всю подноготную его возведения в ранг ругательства?

Я не ожидал такого подхода деда, и проговариваю:

– Готов.

И деда начинает свой разворот мысли:

– В древние-древние времена Дурак и Балда были божьими посланниками. У них была только одна мысль – донести до живого весть создателей. А по пути от создателей до живого пропустить ее через свою жизнь. Показать живому результат от применения в своей жизни вести создателей, чтобы живое могло принять дары создателей. А тьма не могла весть создателей перевернуть или подменить на весть оборотня. Так связь между богами и живым стала крепнуть и набирать силу, после того, как тьма отвернула людей от богов. Так Дурак и Балда стали мостиком и связующим звеном между богами и живым во вселенной. Кстати, благодаря этому создатели увидели, как они могут свои новые творения отправлять на матушку землю, да одаривать силой жизни, а живое могло принять. Так в девчонке образовался пол, который называли божьим «лоно». У парня же спереди хвост, да не простой, а с волшебными свойствами менять свой размер и упругость. И этот хвост наши предки называли Дурак или Балда, а немного позже волшебной палочкой. Он ей мог создать наивысшую точку радости и сладости жизни, да при этом открыть ворота в небесное царство в божьей лоне для прихода нового творения создателей. Таким путем парень и девчонка могли сами пуститься в путешествие в царство детей за творением создателей.

И я вспоминаю, как надо мной очень часто шутили бабуля и дед. Я встаю поутру как ошалелый, и они меня спрашивают:

– Что, сынок, дурак спать не давал, все из трусов рвался? Смотри-ка, смотри-ка, он и сейчас из трусов выскакивает, за место дятла прорывается.

И показывают пальцем на мой хорошенький бугорок в трусах, да продолжают:

– Сейчас и трусы порвет по божьей воле. Теперь мне ясно, от чего, как сынок поспит, так в матрасе да в одеяле дырка. Видно, это сынов дурак ходил к богам на прогулку, чтобы силушку свою богатырскую не потерять.

Я тогда не понимал их шутки. Но сейчас до меня дошло, они восхваляли моего дурака в штанах, что он меня ведет по пути применения знаний и даров создателей в своей жизни. Мне от этого стало тепло на душе. Деда, заметив изменения во мне, продолжает развивать свою мысль дальше:

– А чтобы обрезать живое от своих создателей и богов света, тьма стала выводить раскрытие своих знаний и применение их в своей жизни, как напряженность, а не мудрость. Навязывала живому, что мудрость – это складывание знаний на полочки своего сознания, а при необходимости их использование для поучения других. Так в жизни человека появились образцы, шаблоны и навязки. Тьма это обозначила умничеством, а слово «дурак» стало оскорбительным. И только в народных сказках осталось, что дурак живет, пропуская знания через свою жизнь, и у него все получается. Что для умного смерть, то для дурака жизнь.

Мне эти слова деда полностью легли на душу, только одно мне не ясно:

– От чего слово «умник», состоящее из Козла и Осла, стало в обществе хорошим, а слова «Козел» и «Осел» – ругательными?

Деда смеется и говорит:

– А как называется слияние одной животины с другой?

– Что-то несусветное. – Проговариваю. – ОслоКозел. Монстр какой-то.

– Именно! – проговаривает деда. – Так колдуны создавали невиданных зверей и ими запугивали живое, говоря им, что это наказание божье, посланное богами живым на мучения и страдания. Да склоняли живое принять сторону тьмы, а не света, показывая, что боги света живое наказывают, а боги тьмы создают благо. Так тьма слова света подменяла словами тьмы, выведенными из слияния слов света, идущих в разные стороны. Как это произошло в этом случае: тьма слила два слова света «Осёл» и «Козел», и вышло слово «Умник».

После этих слов я увидел, как это же применяется и сейчас при выведении новых сортов фруктовых деревьев, зерна, животных. Мне от осознания происходящего стало не по себе. А деда продолжал развивать свою мысль дальше:

– Тьма очень хитра, поэтому, чтобы скрыть зверя, она создала новое слово – Умный. Этим словом она прикрыла свежеиспеченного монстра, своего питомца. Да вложила в него божье дело – возвышать себя над другими, а других подавлять и опускать, как можно ниже.

Я только хотел возмутиться над словами света «Осел» и «Козел», как деда предлагает мне:

– Давай, проверим, так это или нет.

– Давай, – не задумываясь, проговариваю я, предполагая, что мы сейчас станем проверять слова света «Осел» и «Козел».

А он:

– Тогда озвучь десять раз слово «Умный» и посмотри, что ты почувствуешь.

С досадой так и делаю и чувствую:

– На меня словно наваливается что-то очень большое и сдавливает, заставляет меня опуститься как можно ниже.

– Дак что означает слово «Умный»? – подводит черту под сказанным дедуля.

– Монстр, – проговариваю, не задумываясь.

На что деда ставит точку:

– Само слово «Умный» или «Умник» означает – Зверь, слитый из Ослицы и Козла, а Умница – из Осла и Козы. Так тьма ввела в нашу жизнь монстра, который создает условия, чтобы мы полностью отдались тьме через ум и думы. Вот и вошел в нашу жизнь зверь в обличии света.

Деда замолкает, а меня несет:

– Подожди, дедуля, как так оказывается, что слова «Осел» и «Козел» – это слова света?! Ведь мы их используем в сливе злости. И в обществе они слова ругательные.

– Давай мы это разберем перед обедом или после него, – предлагает дедуля. А сейчас займемся хозяйством и колкой дров, чтобы все сказанное утряслось.

И мы идем кормить скотину.

Имя оборотень или имя света

Покормив скотину, мы взяли топоры и колуны да пошли на зады колоть дрова. По дороге деда напоминает мне, что наши предки освобождались от злости и боли в хозяйском состоянии, тогда хватает сил. И этим не допускали возможности, чтобы мы нанесли сами себе и другим боль. Да очищение использовали в любом деле по хозяйству. Да понаблюдай, как слова-имена работают на нас по нашим деяниям.

Я так и делаю. Колю дрова и задаю сам себе вопрос:

– На кого я сейчас злюсь?

Продолжаю колоть и выпускаю из себя все, что выходит. А выходит такое:

– На маму. Она меня не слышит. Она меня не любит. Она меня гноит. Она меня ругает. Она больше любит моих сестер, чем меня. Она их защищает. Она их бережет, а меня заставляет делать то, что я не хочу…

Выговариваю свои мысли до полной пустоты, пока все обиды и претензии не выйдут, все разочарования не кончатся. А потом задаю сам себе вопрос:

– Кто она для меня в этот момент?

И во время колки дров, посыпалось из меня, как из царя гороха, сплошное изобилие:

– Стерва, коза, коза, дура…

Так продолжалось часа два. Я за временем не наблюдал. Но выпуская из себя все, что идет при каждом ударе топором или колуном, мне становилось в десятки раз легче, чем когда я выговаривал на свечку, огонь или проточную воду. Словно каждый удар усиливает выговор, что идет само.

А как меня отпустило, деда Коля говорит:

– Наши предки обзаводились большим хозяйством. И не только для того, чтобы обеспечить всей семье пропитание и достаток. Широкое хозяйство позволяло изгнать тьму, которая уже в нас сидит, и помогало не допустить захода в нас новой тьмы. А самое главное, это хозяйство способствовало узнаваемости тьмы в себе.

Удивляюсь этому заявлению деда и проговариваю: