Меня все сказанное дедом вводит в шок. А деда после этих слов на какое-то время замолкает, а потом продолжает:

– Умный берет непроверенную информацию за сам факт, а дурак ее в своей жизни проверяет. Умный чужими словами и знаниями говорит, а дурак свою душу раскрывает. Умный дурака всегда опускает, но дурак всегда остается на равных. Умному необходимо быть на высоте да на троне, а дураку достаточно табуретки или лавки. Умный ищет возможность показать свой ум, а дурак ищет сам себя и свою жизнь. Умный рвется к знаменитости, а дурак создает свою жизнь, растворяясь в миру. Вот от чего умный ищет сокровища в в обществе, а дурак клад в себе и своей жизни.

Меня эти слова потрясли, так как все сказанное дедом сразу же оборачивалось в моих глазах разными образами и ситуациями из прожитой мной жизни. И все легло на душу, кроме одного:

– А как так получается, что все в обществе ведется к умности, а в жизни к дурачеству? От чего в обычной жизни дурак это плохо, а умник хорошо? Даже так получилось, что слово «дурак» стало ругательным и оскорбительным словом, а в реальности это есть тот, кто живет и строит свою жизнь сам?

Деда улыбается и говорит довольный:

– Давай мы это разберем завтра утром. А сейчас посмотрим суть умного.

Я соглашаюсь с дедом, и он продолжает:

– Умничество к нам пришло задолго до того, как началось летоисчисление. Оно появилось именно в тот момент, когда на матушке земле стала появляться цивилизация. Как нам известно, цивилизация пришла с мыслью облегчить физический труд. А в действительности с мыслью омертвить живое, чтобы оно стало подвластно тьме и мы стали ее домашними животными. Чтобы мы зависели от тьмы и скармливали ей свои жизненные силы. А для этого тьме был необходим какой-то рычаг, чтобы затормозить жизнедеятельность живого и снизить скорость его жизни. Как ты видишь, в чем заключается жизнедеятельность живого?

Мне этот вопрос показался странным, и я осторожно проговариваю:

– В движении.

– Да, сынок, в действии, деятельности и движении. – разворачивает мой ответ деда. – В это время мир уже разделился на тех, кто правит, и тех, кого правят на основе равенства да договоров. Тьма стала это использовать в своих целях для создания неравенства. Стала запускать мысль, что правящий стоит выше других. Он якобы ничего не делает, а лишь правит другими в своих целях. Хотя в действительности он равный со всеми, только последнее слово за ним. И не зависимо от того, нравится это решение другим или нет. На этой основе в семье появилось последнее слово за супругом, на основе равенства. Правление появилось от стража, который видит свет и тьму одновременно и может определить, это действие или мысль идет на разрушение или во благо.

Проговорив эти слова, деда замолкает, словно дает мне возможность осмыслить сказанное им, да сам собирается с мыслями и продолжает свой разворот:

– Чуть раньше тьма запустила появления множества разных религий. Этим действием она заставила живое сомневаться в богах, и в том, что все боги помогают каждому живому развернуть свою жизнь на равных. И человек стал отказываться от создателей. Тьма навязала живому мысль, что все живое создала она, а не боги света. Тьма вкладывает в наше сознание какого-то одного бога в разных селениях, как их защитника и покровителя, и этим ввела поклонения. Мы это уже с тобой разбирали, когда в путешествии в те времена рассматривали, как тьма вложила в нас слово «вера». Так начиналось зарождение власти и подчинения, где тьма стала переворачивать правление во властвование. Мол, правление несет неравенство, а власть наравне с богами. Так начались завоевания не земель, а власти над другими живыми. Именно в это время появились служители тьме и служители свету. Служителей тьме мы по сей день называем колдунами или жрецами тьмы, а служителей света – магами или жрецами света. Колдуны искали пути, как подчинить себе живое, а маги – как сохранить равенство между всеми живыми. Именно через колдунов тьма внесла в нашу жизнь алхимию, которую в религиозных направлениях потом возведут в ранг науки. Так тьма вложила в нашу жизнь рвение к власти, которая ведет только к одному – раздору. Но этого тьме было мало. Живое еще сопротивлялось и в полное подчинение тьме не шло. И она увидела, что необходим какой-то рычаг, чтобы войти во внутренний мир живого и там создать раскол. Вот так к нам пришла цивилизация, которая разрушает нас не внешне, а изнутри. Тьма сумела-таки направить в наш внутренний мир смуту. Это можно увидеть по сказке «Диво-Дивное». Ум вложил в нас мысль, что действие, деятельность и движение – это тяжесть на наших душах. Нам же необходимо искать пути, которые приведут к тому, что мы перестанем, что-либо делать, а наша жизнь от этого превратится в нечто прекрасное и удивительное. Тьма внесла в цивилизацию только одну мысль, что цивилизация – это путь освобождения от рабского труда. Отсюда пошло очень мощное разделение живого на деятельность и научность, где основа одна и та же: познание чего-то нового. Только деятельные стали искать знания в себе, как частичке природы, через действия, деятельность и движение, а научные во внешнем мире на основе ума. Деятельные развивают одну мысль, а научные из множества мыслей складывают мозаику и выдают это за факт. Так появились Умники, идущие по пути власти и управления. Так появились Умники от Ума, идущие к бездействию и говорливости, показывая, что они выше других и имеют власть над ними. По сути это жрецы тьмы. Поэтому, сынок, смотри, с кем ты связался. У нас только три класса образования, книг мы не читаем, телевизора и радио нет. Жизнь познаем через себя и природу, а мир нам помогает раскрыть все прекрасное. Это ведь путь дурака. Так что смотри, есть ли смысл с такими дураками водиться.

Мы рассмеялись, и деда проговаривает:

– На сегодня уже хватит. Тебе есть, что из сказанного осмыслить. А мне необходимо набраться сил. Так что давай пойдем спать.

Я соглашаюсь и иду спать. А во сне меня водили во все сказанные дедом времена.

Зверь в обличии света

Ранним утром я вскакиваю, как ошалелый, пройдя войны древности во сне. Быстрее бегу к умывальнику, чтобы смыть чувство страха, охватившее меня в путешествии. Умывшись, оглядываю, где я нахожусь. На улице еще солнышко не встало. Из окон сквозь сумрак дома еле-еле пробивался свет. Прислушиваюсь. Потрескивает в печи огонь. Захожу за печь, а там баба Аня под слабым огнем керосиновой лампы уже печет пироги. От дикого восторга, что я уже проснулся, бросаюсь на бабулю, ее обнимаю и реву. Баба Аня меня обнимает в ответ и крепко к себе прижимает. А как я немного успокаиваюсь, говорит:

– Доброе утро, сынок.

Отпуская из своих крепких объятий бабулю, проговариваю:

– Доброе утро.

Бабуля увеличивает огонь в керосиновой лампе и спрашивает меня:

– Что-то дурное приснилось, сынок?

И я рассказываю:

– Вчера я с дедом разбирал разные истории, откуда возникло умничество. А во сне мне приснились эти времена, и я еле убежал от колдуна, который хотел со мной сделать что-то не хорошее.

Пока я пересказывал свою историю во сне, заходит в дом деда и проговаривает:

– Что это нашему сынку в такую рань не спится?

На что бабуля ему отвечает:

– Сынку от твоих историй дурной сон приснился.

Деда подходит ко мне, обнимает и проговаривает:

– Доброе утро.

Я ему в ответ:

– Доброе утро.

– Ну, садись за стол. Попьем чаю с вареньем и шанежками с картошкой, да расскажешь, как тебя черти во сне сгоняли с пути дурака в умники? – Шутит деда.

Я сажусь за стол. Бабуля разжигает еще одну керосиновую лампу и ставит ее рядом со мной. Тем временем откуда-то из темноты деда несет еще с дымкой самовар. Наливает чай в кружки. А бабуля в хороводе друг за дружкой несет большую тарелку свежеиспеченных шанежек, да блюдце с ароматным вареньем из красной и черной смородины. У меня от такого зрелища и ароматов потекли слюни, что я напрочь забыл о том, как вернулся из кошмарного сна. Деда протягивает мне кружку с чаем и, шутя, вопрошает: