В России эзотерическое стало выходить из подполья, набирать обороты и приобретать массовый характер уже после развала Советского Союза. Здесь сыграли свою роль тот голод, который накопился в обществе, и вера в возможность получения от жизни желаемого магическим путем, без какого-либо труда, без усилий. И подобные тенденции, к сожалению, в той или иной степени сохраняются в настоящее время, а возможно и превосходят по масштабам период девяностых.
На подобный запрос естественно откликнулись различные деятели: экстрасенсы, маги, гипнотизеры, знахари и гадалки, к которым затем подключились просветленные и даже бизнес-тренеры.
Не удивляйтесь последним в этом списке. Масштабные и популярные бизнес-тренинги, с выпускниками которых мне доводилось работать в консультировании, буквально пропитаны псевдомагическими формулами и посланиями популярной эзотерики. Люди в своей массе не приходят туда для того, чтобы понять: как им трудиться над собой и своей жизнью наилучшим образом. Большинство хотят урвать как можно больше и как можно быстрее. «О времена, о нравы!» Наживкой на крючке по-прежнему является идея сверхрезультатов без усилий, либо же магическая вера в силу тренера, кумира, могущественного барина. Поэтому участники данных мероприятий нередко платят в действительности за то, что не готовы брать ответственность за свои действия и жизнь, при этом в сердцах они лелеют надежду на то, что кто-то другой знает решение за них.
Однако еще задолго до бизнес-тренингов процветали такие активности, как защита ауры, чистка чакр, снятие сглаза и порчи, открытие третьего глаза, зарядка воды перед телевизором и другие сомнительные практики. Кто-то может возразить о том, что все это в той или иной степени работало и удовлетворяло запросы людей. В этом я не сомневаюсь: ритуал действенен, гипносуггестивные приемы эффективны. Однако вместо приобщения к мудрости и обретения осознанности, человек чаще получал добрую порцию бреда.
Проблема ведь не в самих представлениях о чакрах или ауре, а в том, как бестолково, буквально и вредоносно это используется. Поэтому простое употребление данных слов у многих вызывает недоверие, отторжение и неприязнь. Хотя, заметьте и то, что терминология психологов также нередко становится объектом насмешек и причиной надменного закатывания глаз. Искажение, примитивизация и подмена значения через популяризацию и общедоступность здесь работает схожим образом.
Говоря обо всем этом, я не ставил задачу описать происходившие процессы с абсолютной точностью. Скорее, мне было важно передать представление о том, насколько сложной и неоднородной субстанцией является то, что сегодня обобщается ярлыком «эзотерика», на стыке каких процессов и в каком обществе это получило свое развитие, на какое сознание легло. Это имеет значение для того, чтобы, во-первых, избавиться от иллюзии того, что все именуемое эзотерикой является бессмысленным или вредным, во-вторых, избавиться от ожидания, что есть некоторое окружение, сообщества людей, обладающих тайными знаниями, которые обеспечат спасение, в-третьих, осознать собственную ответственность за честную внутреннюю работу и духовное развитие.
Эзотерическое знание рождается в человеческой душе. Это кристаллизация подлинных усилий, задействованных в самопознании. Остальное является инструментами, указателями и проводниками, с которыми, впрочем, все равно придется умело и ответственно обращаться.
Информация подобна воде. Она перетекает из одного места в другое, огибает различные препятствия, в некоторых местах промывает дно, становится кристально чистой, где-то застаивается, покрывается тиной, образует болота и дурно пахнущие лужи. Очень важно учиться распознавать и следовать за чистым потоком, огибая тину и грязь или же достойно проходить трясину, в которую завела судьба. Иногда вовсе приходится начать свое движение из болота, являющегося отправной точкой. Где бы человек ни находился, существует дальнейший собственный уникальный путь, ведущий рано или поздно к целому, к океану чистого сознания.
Рассуждения об эзотерическом невольно навели на мысль о том, что сознание по своей природе иррационально и напоминает пугающий хаос. Хотя оно является таковым лишь относительно мира, который мы – люди, воплощаем, и его правил. И кажется забавным то, что спонтанностью в действительности отличается человеческая незрелость. Ребенок непредсказуем и игрив – читай иррационален. Зрелость же подразумевает упорядоченность. Взрослый более предсказуем и серьезен. Но перешагивая за порог зрелости к пробуждению или освобождению, он снова проявляет себя через спонтанность и игру, только уже на совершенно другом уровне. Ребенок нередко дисгармоничен и разрушителен в своей игре, мастер же в своей непредсказуемости созидателен, хотя его мудрость алогична и граничит с безумием.
Для того, чтобы быть гармоничным для мира в своей непредсказуемости, а не разрушительным, требуется значительная подготовка и совершенный внутренний баланс. Внешне непредсказуемый мастер внутренне является тонко уравновешенным. В этом заключается секрет. В качестве примера давайте посмотрим на древнего учителя, Бодхидхарму. Он является основателем чань-буддизма в Китае.
Одна из легенд его жизни гласит о том, что сам император Китая – Ву, захотел встретить великого мудреца, идущего через Гималаи из Индии. Увидев Бодхидхарму, император был сильно удивлен и озадачен настолько, что захотел уйти от этого несуразного человека. Тот выглядел очень странно: был обут лишь в один башмак, второй же он привязал на голову вместо убора. Несмотря на свои манеры и вежливость, в какой-то момент император все же возмутился и задал вопрос мудрецу о тревожащем его недоразумении. Бодхидхарма ответил, что он лишь хочет сразу показать то, каков он есть, а именно: в нем сочетается и абсурдное, и нелогичное одновременно. Более того, башмак на голове, это самое меньшее и безобидное из того, с чем придется столкнуться в обучении у Бодхидхармы. Это ведь всего лишь несчастный башмак, который долгое время носил тело мудреца. Почему бы теперь им не поменяться местами?
Что делает Бодхидхарма в этой истории? Он разрушает так называемые само собой разумеющиеся вещи или то, что называется в феноменологии самопонятностями. Он разрушает принятый символический порядок: то как привычно, то, как положено, то, как надлежит, то, как подобает. В таком поведении проявлена его торжествующая свобода. Такова и реальность, поскольку включает в себя символический уровень норм поведения, но содержит в себе возможности бесконечно превышающие ограничения этого уровня. Бодхидхарма демонстрирует это своим поступком. Для императора, чье сознание не освобождено, подобное выглядит как выходка, дерзость, глупость, недоразумение и непозволительный поступок. Для самого же мастера это проживание естественного бытия, рождающегося из нерушимой основы всего сущего – пустоты.
Греческий философ Диоген также выражал парадоксальность человеческой природы в свойственной ему манере и самобытном образе жизни. Его речи и поступки для многих звучали и выглядели будоражащими, чудаковатыми. Однажды он слушал лекцию Платона, который объяснял, что человек представляет собой двуногого без перьев. После услышанного Диоген ощипал курицу и вбежал на лекцию философа, показывая на нее, и выкрикивая: «Вот человек!» Трикстер, тролль, провокатор! Что еще добавить?
И хотя эти истории могут быть сильно преувеличены или вовсе выдуманы, это не важно. Поскольку всякий миф способен передать идею, интуитивное понимание принципа и обратить внимание на аспекты собственной души, своего микрокосма. Такого рода легенды в первую очередь метафоричны, их персонажи, события, действия усиливают образность и обращают внимание на собственные качества.
Бодхидхарма переправляется через Янцзы верхом на бамбуковом стебле. Япония, 14 в.
