Поражения России в Крымской кампании и ожидания преобразований в военной сфере сделали актуальными идеи А.И. Герцена и Н.П. Огарева об армейском порядке, соответствующем новому общественному строю. В своем «плане действий» Н.П. Огарев останавливался на мерах по реформированию отечественной военной системы, которые отвечали надеждам прогрессивной общественности - отмене рекрутских наборов, введении всеобщей воинской повинности и сокращении срока постоянной службы. По мысли Н.П. Огарева, «определенное число здоровых людей от 20 - до 30-летнего возраста, без различия сословий, поступало бы в войско сроком на шесть месяцев», после чего «возвращалось домой к обычным занятиям». «Это приучило бы все народонаселение к военному ремеслу и никого не стеснило бы». Особо Н.П. Огарев делал акцент на необходимости отмены телесных наказаний и снижения значения парадной стороны службы, что звучало особенно злободневно, учитывая порядки в армии при Николае I [120].
В письме Н.В. Шелгунову А.И. Герцен более детально изложил свой подход к организации вооруженных сил будущей России: «Я рассчитываю так, что каждый холостой с 17 лет должен выучиться военному ремеслу в продолжение 6 месяцев без всякой особой солдатской одежды, кроме дружинных значков; таким образом, он будет одет на свой счет, а содержан на счет волости, где его maestro будет обучать строю и стрельбе в цель. Оружье от государства. А постоянная регулярная армия, 1000 человек на мильон душ, сведет число постоянного войска на 50 или 60 тысяч, откуда будут взяты учители для дружин и артиллерия; это войско наемное из охотников. Рассчитав, сколько это даст военной силы вообще и как мало будет стоить, очевидно будет превосходство и народность такого устройства против существующего»[121].
Основную задачу армии А.И. Герцен и Н.П. Огарев видели в защите населения от внешней угрозы, не считая допустимым участия профессиональных военных в подавлении народных протестов. Реализация подобных преобразований, по мнению вольнодумцев, служила бы разрешению неизбежных противоречий общественных и личных интересов - армия охраняла бы всеобщую безопасность и способствовала всестороннему развитию служащих. Положительным примером устройства вооруженных сил для мыслителей являлось казачество. «История их блистательна», - заявлял А.И. Герцен. Отмечая заслуги казаков в защите рубежей страны, он противопоставлял демократическое начало казачьей жизни «русскому военному уставу» и военным поселениям[122]. Позже данную точку зрения приняли революционные народники, рассматривая казачество в качестве перспективных участников борьбы против царизма.
В идейном и творческом наследии А.И. Герцена и Н.П. Огарева важное место занимали размышления о проблемах войны и мира, армии и общества, однако их не удается представить как единую концепцию. Взгляды демократических мыслителей по военному вопросу скорее составляют спектр положений, не избежавших крайностей и противоречий. В своих трудах А.И. Герцен неоднократно заявлял о своем неприятии насилия[123], вместе с тем скептически относился к возможности скорого отказа от войн как средства решения международных проблем: «Верные нашему реализму, мы принимаем войну за факт и нисколько не намерены терять время чувствительно и бесполезно, разглагольствуя о всеобщем мире, тоскуя о вселенском братстве»[124]. Содержание войска он называл «печальной необходимостью»[125]. Н.П. Огарев писал: «Мы считаем войну и кровопролитие безумием». Но одновременно утверждал: «Можно ли обойтись без войны пока нет равного понимания. Без борьбы, когда нет надежды договориться, это мудрено решить»[126].
Григорий Николаевич Вырубов
Михаил Александрович Бакунин
Важной страницей, раскрывающей позиции российских демократов по международным проблемам, в частности по вопросу об отношении к войнам, стало их участие в конгрессе Лиги мира и свободы 1867 г. Лига должна была содействовать, как считал основателем организации известный французский экономист Ф. Пасси, распространению на европейском континенте идей пацифизма. Ее состав был крайне разнообразен - от революционеров во главе с Дж. Гарибальди и либералов до представителей религиозных антивоенных движений. На конгрессе присутствовали и выступали видные представители российской демократической мысли - Н.П Огарев, М.А. Бакунин и Г.Н. Вырубов. Их привлекали гуманистический пафос собрания, дискуссия на актуальные политические темы, возможность пропаганды своих идей с международной трибуны. На повестку дня был вынесен вопрос о создании единого европейского пространства, что должно было привести к установлению мира на континенте, в частности предотвращению назревающего вооруженного столкновения Франции и Пруссии. В качестве источника агрессии расценивалась и царская Россия, основанием этому служили Крымская война и подавление национально-освободительного движения в Польше. Подобные настроения, широко распространенные в европейском общественном мнении, стали причиной отказа от участия в конгрессе А.И. Герцена. Приглашения ему направили председатель учредительной комиссии конгресса Ж. Барни и видный французский революционер Э. Аколла, которые высоко ценили А.И. Герцена как мыслителя и общественного деятеля. Французский ученый и активный участник революционного движения А. Наке написал для А.И. Герцена приглашение, в котором назвал его «представителем... партии мира, основанного на свободе»[127].
Мнения российских революционных демократов в отношении национальных проблем на конгрессе были далеки от единства. М.А. Бакунин и Г.Н. Вырубов допускали, что европейская война против царской России или ее международная изоляция будут способствовать реформам или революции[128]. М.А. Бакунин заявил, что желает «всех унижений, всех пора-жений»[129] империи Александра II. По его мнению, только полное разрушение царского режима приведет к созданию «свободной федерации провинций и народов»[130]. А.И. Герцен критиковал данную точку зрения за однобокую антироссийскую риторику[131]. Итоги конгресса он оценивал весьма скромно: «Женевский конгресс, кажется, лопнул без пользы»[132]. В свою очередь М.А. Бакунин и Г.Н. Вырубов оказались недовольны подобной его позицией. Г.Н. Вырубов в воспоминаниях охарактеризовал линию А.И. Герцена «сентиментальным увлечением», а не продуманной политической тактикой[133]. Особую активность развивала группа польских эмигрантов во главе с Ю. Клячко, призывавших к жестким антироссийским мерам вплоть до превентивной войны со стороны Австрии и Турции. Противником предвзятой антироссийской позиции выступил Н.П. Огарев с речью, подготовленной совместно с А.И. Герценом.
Итогом конгресса остались общие декларации о недопустимости войн и призывов к отказу от милитаристской политики. Неслучайно Н.П. Огарев в одном из своих писем признавал, что «конгресс все-таки не удался, были речи очень хорошие, но до дела не доходящие»[134]. Условную победу на конгрессе одержали либералы, и Лига стала инструментом пропаганды их идей. Поэтому в дальнейшем российские революционные демократы не принимали активного участия в ее работе. Важным представляется подчеркнуть то общее и особенное, прозвучавшее в позициях и высказываниях противников самодержавия на женевском конгрессе 1867 г. Их выступления продемонстрировали широкий спектр взглядов российских демократов на проблемы войны и мира и методы борьбы в зависимости от степени их радикализма. М.А. Бакунин и его окружение открыто называли «русскую армию основанием императорской власти» и желали, чтобы «она во всякой войне, которую предпримет империя, терпела одни поражения»[135]. Н.П. Огарев и А.И. Герцен были более осторожны и не считали иностранное вторжение в Россию и ее военное поражение приемлемой ценой внутренних преобразований. Вместе с этим Лига мира и свободы в целом показала антивоенную направленность российской революционно-демократической мысли. Одним из ее идеалов и образов справедливого уклада будущего являлся мир без войн. Российские революционные демократы были последовательны в убеждении, что только обновление общественно-политического порядка приведет к отказу от войн как средства решения международных проблем.
