Интересно, как Скрижали описываются в еврейских преданиях. В отличии от преданий христианских, где Скрижали, это плоские каменные плиты с закруглённой верхней кромкой, в варианте еврейском, это кубы, с длиной каждого ребра в локоть, имеющие также, сквозные цилиндрические отверстия. Устройство Ковчега, созданного по указаниям Бога, также подробно описывается, но не думаю, что это важно. Слишком уж просто. Полагаю, что это, либо не понятая позднейшими переписчиками символика, либо описание чего-то, гораздо более позднего. Вот, как рассказывает об этом 25 глава книги “Исхода”:

…Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя;

и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец [витый];

и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.

Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их [чистым] золотом;

и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег;

в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него.

И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе.

которые будут даны…

Также, нам рассказывают, что в Ковчеге хранились: “манна небесная”, которой “избранный народ” питался, во время своего путешествия по пустыне, помещённая в золотоц сосуд, и “жезл Аарона”. Интересным кажется другое. Два херувима, изображённые на крышке Ковчега.

…Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя;

и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;

сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;

и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов

И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе…

Вот, пожалуй самое интересное:

…там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым…

Не хочется унижать сказанное словами: прибор, средство связи, технология, но, тем не менее, речь, как кажется, идёт об этом. Ковчег, Скрижали, это возможность говорить с Богом. Вот только, это технология, не в нашем смысле этого слова. Для этого “прибора”, важно не только твоё “внешнее”. Знание техники безопасности, знание правильной последовательности действий, способность понять, и правильно оценить, происходящее. Для этого “прибора”, гораздо важнее твоё “внутреннее”. Твоя готовность, чистота и праведность, полные, смирение и собранность, высота духа. Иначе, само не соответствие твоих энергий высочайшим энергиям “камня”, просто убьёт тебя.

В общем, мы видим, что Скрижали, Ковчег Завета, это, либо сам “камень”, малая частица, неразрывно связанная с целым, хранящимся в Шамбале, либо артефакт, инструмент, тесно связанный с “камнем”, с его проявлениями. Также, как и многие, рассматриваемые нами здесь, образы. Порой, они действительно, выглядят, как нечто, откровенно технологическое.

Этот образ называют символом плодородия. Четыре поперечных перекладины, предположительно, означают четыре столба с подобными перекладинами, точнее кольцами, символизирующими в свою очередь, четыре стороны света. То есть, объединённые одной осью, они означают центр всего, ось мира. В качестве навершия столба, часто изображается корона Бога Амона, из, якобы, страусиных перьев. Учитывая, что этот объект, на различных традиционных изображениях, порой наклоняют, сложно принять идею “оси мира”, а вот, образ “позвоночника Осириса”, как называют Джет-столб, как кажется, даёт нам ключ. Древние египтяне видели Осириса, на ночном небе, именно как созвездие Орион. В Сириусе же, ярчайшей звезде зимнего неба, они видели, супругу Осириса, Изиду. Несложно провести параллель, между позвоночником Осириса и поясом Ориона, из звёзд которого, как говорит нам эзотерическое знание, и был послан на землю дар Ориона, камень Чинтомани. Что же до Бога Амона, судя по навершию Джет-столба, связанного с этим символом, то его называют богом – “чёрного, небесного пространства”, “воздуха”, а позже, объединив с образом Бога Ра – и “солнца”. Амон тоже, даёт нам несколько параллелей с образами “камня”, описанными выше. Из “воздуха”, из “чёрного небесного пространства”, он и пришёл на Землю. Два султана из перьев, на голове, неубедительно и неинтересно трактуемые, как символизирующие, верхний и нижний Египет, вновь напоминают о двойственности, парности, Скрижалей, Грааля, Лабриса, и прочих образов. Конечно, этого было бы мало, если бы не другой образ Бога Амона – баран. Как я уже говорил, пожалуй, не существует другого животного, являющегося, настолько ясным символом “камня”, пришедшего на Землю, как страшный, ударивший в неё, метеорит. Дополнением этого ясного образа, являются, свёрнутые рога, барана, как символа Бога Амона. Они также, напоминают нам о Граале, Лабрисе, барабане Шивы – Дамару. Напоминают о двух воронках, двух раструбах. Также можно, без особых, впрочем, оснований, вспомнить “цилиндры фараонов”. Всерьёз, о них ничего не известно, но, их парность, вкупе с тем, что они являются, как кажется, важной принадлежностью образа фараона, даёт нам основание предполагать, что они, как минимум, связаны с темой “камня”.

Вспоминая, уже описанный нами, Ковчег Завета, и исходя из того, что, якобы реалистичное, повествование Ветхого Завета, насквозь пронизано символикой, мы должны обратить внимание на ещё один символ, символ “Иерихонских труб”. Вот, что говорит нам шестая глава книги “Иисуса Навина”:

…Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных;

пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней;

и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред Ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами;

когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны…

Образ “труб”, “воронок”, “раструбов”, вкупе, с присутствующим здесь же, Ковчегом Завета, звук, тонкая вибрация, разрушившая прочные стены, всё говорит нам о том, что “Иерихонские трубы”, также являются образами “камня”, или прибора, артефакта, тесно связанного с ним, с проявлением его чудесных сил. Почему Бог, повелевал своим “избранным”, разрушать и брать города, уничтожать многих, живших там, мы выясним при следующей встрече, в следующей книге, когда будем говорить о спасении человечества от зла Атлантиды. А сейчас, может быть, самое интересное и самое авторитетное, описание “камня”, из учения “Агни-йоги”:

…Наши водители поручили нам сосуд для залития злобы, и мы, передаём поручение по ряду предстоящих, доверяя им дальнейшую передачу…