Вскоре мы поговорим об этой Величайшей реликвии Земли, но начнём с того, что попроще, с того, как четырёхгранная форма пирамиды Хуфу может быть связана с известными образами Великого Камня. Вот эта глава “множество ликов

чудесной реликвии”

из моей книги:

В греческой мифологии, а особенно, в связи с Критом, и крито-минойской культурой, часто можно встретить образ двойного топора, Лабриса. Думаю, ты видел его, хотя бы в мультфильмах. Два Лабриса, мы можем увидеть в руках критской богини, предположительно связанной с образом Реи, супруги Крона. Также, они встречаются на изображениях культовых сцен, опять-таки, чаще в связи с женщинами. Лабрис можно увидеть в руках Гефеста, например, когда он разрубает голову Зевса, выпуская на свет божий, юную прекрасную Афину Палладу. О связи образа Гефеста с “камнем”, мы уже говорили. Связь с ним богини, а точнее, титаниды Реи, также можно проследить. Рею называют “Матерью богов”, что – не странно, ведь она была матерью всех Богов-Олимпийцев. Её связывали с Кибелой и Кивевой, “Идейской матерью”, ”Фригийской матерью”, “Потиной Терон” – покровительницей животных, как символом, сострадания к малым и слабым, вообще, с образом материнства, женского плодородия, Великого Женского начала. Жестокие культы Кибелы, кровавые жертвы, оскопление жрецов, всё это, напоминает нам индийскую Кали, всё ту же – “Матерь богов”. То есть, это Богиня-Мать, та, что в учении “Агни-йоги”, и близких к нему учениях, называется “Матерью Мира”. Матерь же Мира, в этом учении, порой называется “Держательницей Камня”. Мало того, из книг, связанных с учением “Агни-йоги”, мы узнаём, что когда, “Сокровище мира”, малая частица “Великого Камня” даётся кому-то достойному, исполняющему важную миссию Владык, непосредственной хранительницей этой частицы, становится женщина, близко связанная с этим учеником, его соратница. Энергии женщины, в большей степени способны соответствовать энергиям “камня”. Так что, косвенных указаний на связь Лабриса с “камнем” предостаточно, но, что же мы можем сказать о самом двойном топоре, о самом Лабрисе? На мой взгляд, реального смысла в том, чтобы делать топор симметрично-двойным, нет. Конечно, порой их делали и делают такими, но полагаю, что это происходит под влиянием, этого самого, древнего символического образа. Сам же образ, на мой взгляд, вообще не о топоре. Это два раструба, две воронки. Неубедительно? Но задумайся, что ещё он нам напоминает? Разве это не двудонный кубок, не тот самый Грааль?

В легендах средневековой Франции, Грааль, это кубок, из которого Христос пил во время Тайной Вечере. Позже, в него же, Иосиф Аримафейский, якобы собрал кровь распятого Христа. Грааль является важным символом множества средневековых рыцарских легенд. Также, его связывают с орденом рыцарей-Тамплиеров. Визуальное сходство с Лабрисом, рассматривание формы кубка, как двух, противоположно направленных раструбов, двух воронок, даёт нам возможность предполагать что Грааль, это действительно величайшая реликвия, но гораздо более древняя, и гораздо более важная. Образ Грааля наводит нас на мысль о ещё одном, ярчайшем духовном символе европейского средневековья.

Здесь, у меня почти нет аргументов, лишь мои ощущения. Грааль и Экскалибур, объединяются образом легендарного короля Артура. В легендах о нём, как бы ни пытались исследователи, привязать их к средневековью, вполне угадывается краткий пересказ начала истории древний Атлантиды, о чём мы поговорим при следующей встрече. Вообще, с Граалем король Артур связан косвенно, но некая связь просматривается. С Граалем, также, не всё просто. В мифах о короле Артуре, упоминается, как минимум, три меча. Один – “меч в камне”, тот, что дал ему право на трон. Также, порой упоминается – некий, “меч Грааля”, как-то связанный, с этой реликвией. Экскалибур же, Артуру вручает таинственная “Дева озера”. Но, есть версии, где все эти мечи объединяются в один, и это кажется, обоснованным и убедительным. Слово Экскалибур, и версии этого слова, более древние, трактуют по-разному. Помимо смыслов, откровенно боевых, есть и “меч в камне”, и например, “пламя из чаши”. Откуда взялась идея Экскалибура, как “поющего меча”, я не знаю, но она мне нравится. На мой, ничем не обоснованный взгляд, реликвией, оставившей такой след в культуре, мог быть только Великий “камень”, “дар Ориона”, или некий артефакт, прямо связанный, с ним и его проявлениями. “Меч в камне”, по моим ощущениям, это – состояние “камня”, собранного внутрь себя, выключенного. Для примера, можно представить себе, лабрис или двудонный кубок, конструкцию из двух раструбов, в которой, эти раструбы развернулись, сомкнувшись широкими сторонами, то есть – закрылись. А значит, “вынуть меч из камня”, означает – пробудить его, раскрыть, включить, на что, обычный человек – совершенно не способен. Здесь, конечно же, нужен “избранный”. Соответственно, “камень” раскрывшийся, включенный, работающий – это “поющий меч”, Экскалибур. Полагаю, что история Артура и Экскалибура, началась, как минимум, со времён Высоких правителей Атлантиды, хранителей “камня”. Но, в образе меча, нет сходства с формами, которые, во множестве, присутствуют в приводимых мною примерах. Продолжим, о таких формах.

Например, всем известный барабан Шивы – Дамару, что он носит, прикреплённым к своему трезубцу. Также, барабан Дамару, доныне очень популярен в традициях Тибета. Толковых объяснений смысла его формы, мне не встретилось. Может быть, повезёт тебе. Но сходство, на мой взгляд, говорит само за себя.

А что, ты скажешь о Ступе, к которой когда-то, мать Яшода, пыталась привязать младенца Кришну? Бхагавата-пурана или Шримад Бхагаватам, рассказывает нам о том, что однажды, ребёнок-Кришна слишком расшалился. И тогда:

…Когда это увидела Яшода, то гнев охватил ее добрую душу, и она решилась прутом наказать напроказившего сына. Но Кришна не дался ей в руки, убежал от ее гнева, и Яшода с трудом его догнала. И вот тогда она решила сначала привязать веревкой к ступе и потом уж наказать как следует своего непослушного сына. Яшода взяла крепкую веревку и принялась привязывать сына к ступе, но ей двух вершков веревки не хватило. Тогда Яшода надвязала веревку, и снова ей двух вершков недостало. Разгневавшись, Яшода, собрала все свои веревки, связала их вместе, опоясала кольцом Кришну и только стала вязать его к ступе, как оказалось, что опять ровно двух вершков не хватает. Тогда по приказу Яшоды пастушки собрали все имевшиеся в Гокуле веревки, принесли их супруге Нанды, связали их вместе, и опять двух вершков не хватило. И сколько царица и пастушки ни старались привязать Кришну к ступе, им это никак не удавалось – всё время веревка на два вершка оказывалась короче, чем нужно. Они, изумленные происшедшим, измучились вконец и сердились и никак не могли взять в толк, почему это происходит. А Кришна, видя их муки, улыбался. Сердитая царица и пастушки в своих стараниях привязать ребенка к ступе совсем утомились, одежды на них взмокли от пота, волосы их растрепались, украшения упали на пол. И тогда прошла у Кришны обида на Яшоду, и он позволил ей привязать себя к ступе. И тут-то царица и пастушки убедились, что вовсе им не нужно было надвязывать веревку…