Но решимот Зо״Н де-Ацилут не поднялись в Рош де-Са״Г, а упали в миры БЕ״А. И Рош де-Ацилут, Га״Р де-Ацилут (Атик, Арих Анпин, и Аба ве-Има) Обязаны выяснить, выбрать эти решимот, поднять их в Ацилут и вставить в парцуфим. Отсюда различие между тем, как рождаются парцуфы Атик, Арих Анпин, и Аба ве-Има – Га״Р де-Ацилут и как рождаются парцуфы Зо״Н и Нэшамот (души), поскольку они приходят после Разбиения.

3. Изображено на рисунке: парцуф Атик, его Рош – ХАБА״Д (Хохма, Бина, Даат), затем ״Пэ״(рот), затем ХАГА״Т (Хэсэд, Гвура, Тиферет), и затем НЕХ״И (Нецах, Ход, Есод) – высшая треть, средняя треть и низшая. Так мы называем части парцуфа после Второго Сокращения (״Цимцум Бэт״). Поскольку есть три линии, мы говорим: ХАБА״Д, ХАГА״Т, НЕХ״И.

Пока что он говорит так: две нижние трети НЕХ״И де-Атик уже находятся под ״парсой״[״перегородкой״, разделяющей парцуф на сосуды получения и отдачи] в мире Брия.

Наша проблема с миром Ацилут состоит в том, что если я не знаю заранее, что он собирается мне объяснять, то я могу ошибиться и неправильно нарисовать, потому что в Ацилут много перемен состояний: парцуфы, каждый сам по себе, один по отношению к другому – и сообщаются они друг с другом по необходимости в различных формах. Поэтому возможно, что в другой ситуации их распределение будет иным, включая ״одевание״(״итлабшут״), включая разделение каждого парцуфа на те или иные части; потому что Ацилут – это система, созданная для того, чтобы работать с низшими, и изменяющаяся в соответствии с требованиями этой работы.

Ари

15) И вот после рождения Зо״Н, исторгнут в силе рождения, как упоминается, и спустились вниз в Брия под их две нижние части дэ-Нецах-Ход Атика, и эти два раздела стали им в качестве сосцы, и вскармливались оттуда в виде Сосцы Животного, как упоминается.

Бааль Сулам

15) Исторгнут в силе рождения и спустились вниз в Брия под их две нижние части дэ-Нэ״Х Атика: т.к. эти Ма״Н дэ-Зо״Н они от З״А дэ-Никудим, которые распространились во время их воцарения в БЕ״А, как известно. И также это было причиной их разбиения и падения в БЕ״А. И вот хотя так как сейчас во время Ибура были отобраны и поднялись из БЕ״А в Ацилут до уровень Бэтэн (живота) дэ-Ав״И, и исправились там на уровне Ацилут. Вот все это исправление было только из ступени Нэфеш, тогда как были включены все в состоянии Ав״И, в виде, плод плоть от плоти его Имы. Действительно во время, когда был признан его авиют самого дэ-З״А, т.е. после того как вернулась Хэй тохтона к Эйнаим во время рождения, когда был познан З״А в качестве ״гость״, как писал Ари прежде, потому что тогда обновился в нём его авиют, который был в нём сначала, вот раскрывается в нём также уровень авиюта дэ-БЕ״А, так как ещё не очищен от неё полностью, и поэтому во время рождения, что означает, отделён от Имы и пришли на своё место и на ступень его самого, оказалось что был вынужден снова вернуться в БЕ״А, но посредством его вскармливания от двух нижних третей дэ-НэХ״И Атика, что также они вернулись и спустились в БЕ״А после зивуга, как известно, они соединяются в Малхут дэ-А״А, исправившийся от Цимцума Бэт, получил силу вернуться в Ацилут и запитаться от сосцов Адам, являющиеся в место Бина. И нечего здесь больше добавить, т.к. уже прояснилось это подробно прежде.

Рамлан

Что это значит? Кто рождает Зо״Н? Зо״Н не просто так рождаются от Аба ве-Има, которые являются, по сути, их Высшим. Он говорит, что после рождения Зо״Н они были вытолкнуты силой рождения.

Как мы учили, это означает: силой того, что ״бёдра Высшего״ ״охлаждаются״ – из НЕХ״И де-Твуна уходят света, что в свою очередь приводит к тому, что Зеир Анпин выталкивается из Твуны наружу. Тогда он спускается вниз. Как он здесь пишет, после того, как спустился из Твуны вниз, был вытолкнут из её ״чрева״ (״Рэхэм״) – тогда он спускается под ״парсу״, т.е. выходит за пределы святости Высшего и одевается на Нецах и Ход де-Атик.

Обратите внимание – Атик. Не мать Зеир Анпина, не Твуна заботится там внизу о нем – а Атик. Почему?

Есть Первое Сокращение(״Цимцум алеф״) И Второе Сокращение (״Цимцум Бэт״). Человек состоит из трёх линий. В нём сочетаются свойства Суда (״дин״) И Милосердия (״Рахамим ״) И поэтому он предназначен для исправления. Потому у людей существует поднятие НЕХ״И в ХАГА״Т после рождения, чтобы дать ״молоко״[света ״Хасадим״] из ХАГА״Т, из свойств милосердия и т.д. Что же касается животного, которое не подлежит исправлениям, то оно получает молоко из того же места, с того же уровня, на котором родился.

Понятие ״животное״относится к Первому Сокращению, понятие ״человек״ (Адам) Относится ко Второму Сокращению. Поэтому с одной стороны животное не ошибается, потому что нет у него сочетания двух сил: правой и левой – Суда и Милосердия; а с другой стороны из-за этого оно не достойно изменения к росту, к исправлениям. Ведь суть всех исправлений – это увеличить влечение к Творцу собственными силами, свободным выбором, когда человек может самостоятельно продвигаться к Цели.

Получается, что Адам, родившийся и потерявший связь с Твуной, находится во власти ״авиют алеф״, ему неоткуда получать питание, поддержку – потому что у него пока нет исправленных келим (Второе Сокращение). Тогда он спускается под ״парсу״, одевается на Нецах и Ход де-Атик и уподобляется (т.е. становится на уровень) ״животному״. И действительно, мы видим по младенцу, что у него нет никакого выбора, никакого человеческого подобия, он как кусок плоти – ״животное״; ни выбора, ни понимания, ни разума, ничего.

И тогда он получает питание от Нецах и Ход де-Атик, называющихся ״сосцами животного״(״дадей беhема״). Почему они так называются? Потому что, как я говорил, это ״авиют алеф״, отсутствие выбора, это относится к Первому Сокращению. И сфирот Нецах и Ход – это два источника света, находящиеся в ногах или между ног ״животного״, тогда как ״сосцы человека״(״дадей Адам״) Находятся в его ״Хазэ״(״груди״), в его ХАГА״Т.

И снова: И вот, после рождения Зо״Н они были вытолкнуты силой рождения, как упоминалось…

Т.е. Има вывела его наружу посредством того, что умертвила себя, спустилась из ״авиют Бэт״в ״авиют алеф״, изгнала из себя света. Тогда Зо״Н расстались с Биной – и опустились вниз в мир Брия под те две нижние части Нецах и Ход де-Атик, которые приобрели по отношению к ним свойство ״сосцов״, и вскармливались оттуда – из ״сосцов животного״. Вот, что делают Зо״Н.

…Были вытолкнуты силой рождения и опустились вниз в мир Брия под те две нижние части Нецах и Ход де-Атик. Это то, что происходит с Зеир Анпином сразу после рождения. Потому что МА״Н де-Зо״Н из Зеир Анпин де-Некудим, которые, как известно, распространились за время царствования ״малахим״ в ״большом состоянии״ мира Некудим до миров БЕ״А. Ведь это тоже было причиной их разбиения – спуск под ״парсу״ – и падения в БЕ״А. И теперь также, во время зарождения, были ״выяснены״, поднялись из БЕ״А в Ацилут (решимот де-Зо״Н де-Некудим) До ״живота״ Аба ве-Има –, которые вошли там в состояние ״беременности״– и исправились там в Бхине Ацилут.

Что значит, ״исправились там в Бхине Ацилут״? Вошли при участии свойств Милосердия и Суда – и всё это исправление было только светом Нефеш… Т.е. ״авиют де-шореш״: Зо״Н во время ״малого состояния״растил свой экран только в ״авиют де-шореш״....который тогда весь входил в ״Бхинат Аба ве-Има״, и об этом написано: ״зародыш – бедро Матери своей״.

А когда появляется у Зеир Анпина свой ״авиют״, т.е. после возвращения ״Хэй тата״ (Малхут) в Эйнаим во время рождения, когда Зеир Анпин признают там в качестве гостя (как толкует Ари выше) И возобновляется в нём ״авиют״, которая была вначале – тогда в нём раскрывается также уровень ״авиют де-БЕ״А״, от которого он ещё не полностью очистился… Присутствующие в нём после Разбиения решимот включают в себя решимот из миров БЕ״А.

…и поэтому во время рождения, смысл которого в том, что отделился от Матери (Има) И занял свои собственные место и уровень – с новоприобретённым ״авиютом алеф״ – снова вынужден вернуться в БЕ״А; но посредством вскармливания от двух нижних третей НЕХ״И де-Атик, также, как известно, заново спустившихся в БЕ״А после зивуга, которые соединились в Малхут де-Арих Анпин, исправленной после Второго Сокращения…