Рамлан
И суть этого охлаждения.... Мы говорили, что зародыш рождается за счёт того, что система, которая прежде удерживала его внутри себя, теперь меняется так, что начинает действовать на него иначе – заставляя его выйти из неё наружу. И это действие системы, когда она выталкивает наружу зародыша – называется ״охлаждение״. И суть этого охлаждения в том, что света ״Мохин״де-З״А тогда, когда он должен родиться, приходят и одеваются внутрь самих келим НэХ״И де-Твуна.
т.е. не то, что у З״А есть свои келим и своя собственная система – а с самого начала он находится обёрнутым в келим де-Твуна, в НэХ״И де-Твуна, которые спускаются к нему и удерживают в себе его решимот. В самих же келим де-Твуна однако нет никаких светов, кроме этих светов Зеир Анпина, и совершенно нет там светов самой Твуны. Потеря светов называется ״охлаждением״.
Бааль Сулам
3) Нет в них ни каких светов, а только эти Мохин дэ-З״А, и нет там светов Твуны вообще: соответственно, пока ещё в них есть со стороны светов дэ-Твуна, келим её НэХ״И, не достойны облачения в Зеир Анпине, но что необходимо уменьшиться в трёх ступенях ЦеЛеМа,2 пока не будут скорректированы на уровень Катнут Зеир Анпина, тогда как считается что нет в них ещё от светов дэ-Твуна ничего, а только эти Мохин дэ-З״А только,3 как написано об этом прежде.
Рамлан
1. Это он говорит об ״охлаждении״: приходит время и зародыш вырастает (״временем״называется определённое ״состояние״), то есть, когда он вырастает до НаРаНХа״Й де-Нефеш, и тогда внутри Бины, внутри НэХ״И де-Бина, называемой ״Рэхем״, скапливаются большие света. Что значит ״большие света״? Есть там и её собственные света, и света зародыша – когда оба эти вида светов присутствуют вместе, это называются ״очень много света״. И это состояние, когда есть очень много света, вызывает то, что Бина (Твуна) уменьшает свои собственные света, прекращает их.
Прекращение света, который Бина проводит в своё НэХ״И, влечёт за собой состояние, называемое ״охлаждение״и ״сморщивание״, ״сжатие״. И тем что она ״замораживает״свои света, перекрывает их, этим она так воздействует на зародыш, что это называется, что она ״выталкивает его из себя наружу״. Потому что он чувствует, что не может больше там оставаться. И тогда он выпадает из неё – силой выводится оттуда.
2. Поскольку из-за того, что есть в келим де-Твуна свои собственные света, поэтому её НэХ״И не годятся для того, чтобы одеться внутрь Зеир Анпина, а должны уменьшиться на 3 ступени ״Целем״(״образа״), пока не будут подходить для ступени ״Катнут״Зеир Анпина. И тогда и получается, что не остаётся в них ничего от света самой Твуны, а только света З״А.
Мы учим, что не просто так получается, что Бина имеет возможность связаться с З״А. Бина относится к Га״Р де-Ацилут – к свойствам самого Творца. У самой у неё нет никакой связи с низшими. Но есть у неё дополнительный механизм – её нижняя часть, которая может позаботиться о низших ступенях, которая позволяет ей спуститься к ним со своей ступени, с Бэт де-авиют, ״Хафец Хэсэд״, от вечности и совершенства – дай ей даже весь Ор Хохма, весь свет Эйн-Соф, она не захочет его… Бина – это очень высокая ступень.
Мы думаем, что если Бина близка низшим, то она сама не очень высока. Напротив! Она близка к низшему и готова заботиться о нем, способна на это – потому что она сама высока, важна и обладает такой большой силой. То, что она имеет экран Бэт де-авиют, совершенно не означает, что она меньше и менее значительнее, чем Хохма и Кетер. Даже наоборот. Если она в состоянии работать с клипот, это значит, что есть у неё одновременно и сила Хохмы, и Кетера – вместе.
Поэтому Бина может спуститься с такой высокой ступени для того, чтобы питать низших, ухаживать за ними, исправлять их – рождать их, вскармливать их молоком, снабжать их всем на таком уровне, на каком низшие способны это принять. Бина способна принимать всевозможные формы, которые позволяют ей заботиться о низших – а низшие ведь находятся в клипот, не просто в каких-то малых состояниях.
И поэтому Бина должна разделиться прежде всего на две части: где нижняя часть, нижний парцуф, называется Твуна, будет предназначен специально для того, чтобы оказывать всю необходимую поддержку душам.
Но Твуна – это АХа״П де-Бэт де-авиют, поэтому для того, чтобы связаться с низшими она должна спуститься до авиюта алеф, авиюта шореш и принять на себя всевозможные сокращения. Уменьшение от ЗА״Т де-Бина до ступени низших – называется ״Целем״. Ступень ХаГа״Т де-Твуна называется ״Мэм״. Ступень НэХ״И де-Твуна называется ״Ламед״. А её спуск на ступень низших и одевание в них называется ״Цади״. Когда же низшие смотрят вверх на Бину, смотрят как они могут связаться с ней – они видят буквы в порядке обратном их спуску: ״Цади״– ״Ламед״– ״Мэм״, и это по причине низшего называется ״Целем״(образ), поскольку порядок букв идёт снизу-вверх.
Мы сейчас не будем углубляться в разъяснения, что такое ״Целем״– мы постепенно дойдём до объяснения Бааль Сулама. ״Целем״– это особый аппарат для связи между Твуной и душами. И поэтому говорится, что ״По образу своему (״бе-Целем״) Творец создал человека״. Имеется в виду, что связь между человеком и Творцом осуществляется через ״Целем״(через образ Высшего). Творец – это Бина. Человек – это душа. ״По образу своему (״бе-Целем״) Творец создал человека״, то есть исправлением, которое называется ״Целем״, уменьшением Бины. Душа человека выходит из Бины наружу – это называется его созданием, и весь этот механизм называется ״Целем״.
Я только прошу, насколько возможно, представлять себе все эти состояния не такими, какими мы из знаем по тому, как это происходит в нашем мире, а стараться работать на уровне духовных понятий, определений духовных свойств. Стараться представлять это себе как ступени: Бина, З״А, Малхут, решимот, миры, парса. Подъем выше парса – называется началом беременности. То время, когда решимот поднимаются в Бину и находятся там – это называется временем беременности. После того, как они вырастают, находясь внутри Бины, и получают экраны – это называется, что зародыш вырос.
3. Затем Бина сокращает свои света внутри себя и, таким образом, выводит зародыш наружу – то есть, он получает добавочный авиют, которого нет у Бины. Пока у него есть только авиют де-шореш, он отменяет себя перед ней, и поэтому может находиться в высшем, внутри него. Когда же зародыш получает авиют алеф, он уже не может продолжать оставаться внутри высшего, так как авиют алеф, это уже его самостоятельный авиют. И высший уже не может держать низшего внутри себя, не может удерживать его от получения на этот авиют – ведь внутри высшего есть очень большие света, и низший может повредить себе, разбиться, если останется там и получит их.
Поэтому как только низший должен перейти с авиюта шореш на авиют алеф, высший немедленно выводит его наружу – чтобы низший не сломался. Т.е. высший выталкивает низший парцуф из себя, прекращает свою связь с ним в том виде, в каком она была. И устанавливает с ним другую связь, которая называется ״молоко״, ״Еника״(״вскармливание״). Это значит, что сейчас он не проводит к низшему Ор Хохма, как делал в то время, когда низший отменял себя перед высшим. Сейчас, поскольку низший сам притягивает к себе света, высший должен снабдить его молоком, то есть, светом Хасадим, а не светом Хохма, как прежде. А низший из этих светов Хасадим должен уже сам извлечь свечение Хохмы, которые находятся у них внутри. Это называется, что ״молоко״(Хасадим) Превращается в ״кровь״(Хохма), а ״кровь״сгущается и превращается в ״мясо״низшего парцуфа.
Итак мы выяснили, что отверстие в ״Рэхэм״– это ״Есод״де-Бина или ״Пэ״де-Твуна. Место, где производится зивуг с целью рождения следующего парцуфа. Почему это место, этот экран называется узким? Когда говорят ״узкое״, обычно подразумевают, что там существует недостаток света Хасадим. Мы говорим, что Хохма распространяется в высоту, а Хасадим – в ширину. Поэтому, чем выше – тем больше там есть свечение Хохмы. Тот, кто находится низко, мы говорим: ״Он мал״ – что означает, что он мал? Значит, мало у него ума.
