* ״Маво Шаарим״Шаар аКаванот часть вторая глава 1'.

Ари

*22) З״А… есть в нём девять полных сфирот только они в качестве скрытия и узнаваемы из них только Ва״К и конечно же должны быть в нём законченные 10 сфирот. Известно что дни Ибура являются только восемь месяцами потомучто первый день который берётся с девятого месяца будет достаточным и поэтому этот день берётся из-за сомнения в дне абсорбции и поэтому для основного времени зарождния необходимо только 8 месяцев.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18: комментарий ״РаПа״Х нецуцим״ глава 6.

23) И мы уже выяснили что такое понятие выяснение Зо״Н и что это исходит из понятия семи предварительных мелахим которые умерли и отменились и это в качестве Сигим – отбросов. Были примешаны со святостью и поэтому их необходимо очистить и выяснить и извлечь в качестве отбосов. И звестно что отбросы выходят из чистого серебра Кесев Тахор поэтому невозможно чтобы примешалось хоть немного чистого серебра надо очистить их от отбросов и вывести вторично небольшое количество искор серебра.

24) И это выяснение зависит от высшей мысли которая относится к Аба. Как написано ״в Его мысли прояснится полностью״. Так как Есод Аба вводит каплю Мохин для того что бы создать плод и в своём Мохин он происняет мыслью добро достаточное для Има. И даёт Име и она зачинает от него, а затем все те месяцы в водах Имы проясняется более.

25) И пойми в этом смысл Как в зачатии З״А скывается и находится в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки и постепенно выясняясь клипот отделяются от Него.

Бааль Сулам

25) в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки: т.е. даже в состоянии Катнут от Имы, нет какого либо контакта для внешних, т.к. среди светов Гадлута нет для внешних какой либо опоры даже среди светов дэ-Зо״Н, и это замечательное свойство в Има, что даже в Катнуте её нет для внешних опора. И причина этого в том уже прояснилось в предыдущих частях, являющийся по причине её Ахораим отталкивающих Хохма, в качестве Хафэц Хэсэд, следовательно цимцум, что в Хэй тохтона невредит им вообще, и даже света дэ-Хасадим её считаются как Га״Р.

Ари

26) Дело в том, что света З״А когда они внутри светов Имы они получают очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе они подрастают и отделяют клипот, что у него внутри. И оказалось что посредством Ибур З״А внутри Има это отбирается.

Бааль Сулам

26) Очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе и т.д.: т.е. света пять Гвурот что З״А получает от Имы, называется в учении приобщение меры милосердие в закон, как известно. что все Мохин дэ-З״А до совершенным Гадлут и зависеть от гвурот этих что принимают от Имы, следовательно называют их ״очень большое свечение״.

Ари

*27) И известно что в месяц Ибура выясняются семь малахим для Зо״Н потихоньку, ступень за ступенью, на протяжении месяцев Ибура как килим, так орот, так и нецуцим. И выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З״А что в семи малахим. И остаются Ход Есод и Малхут из которых немного выяснили не все те части которые есть у них. Это З״А мира Ацилут поскольку безусловно когда рождается З״А он выходит совершенным, полным в РАМАХ аверим в 10-и сфирот.

Бааль Сулам

27) Выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З״А что в семи малахим: не затруднись от того учения, и через увеличение этого снизу вверх т.е. От Малхут до Кетер, в этом случае он должен был начать выяснение от Малхут, а не из Кетер. Однако есть, тем самым, обратная зависимость светов и келим, что только среди светов считается, нижним входит в начале, а после высшие, т.е. сначала приобретается Нэфеш, а затем Руах и т.д. пока наконец не приобретается свет Ехида. Однако в исправлении келим это наоборот, что высшие растут сначала и затем нижние, т.к. сначала отбирается кли дэ-Кетер, а затем кли Хохмы и т.д. и смоти что в конце отбирается кли Малхут как написано об этом в подробностях в предыдущих частях.

Ари

28) И дело в том, что каждое свойство, которое есть в З״А в тех семи малахим полностью прояснились от Кетер до Нэцах. Но его стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все так как семь этих малахим состоят из Зо״Н де Ацилут до конца мира Асия. И запомни это правило. И как написано об этом в этой части в вопросе крови рождения.

Бааль Сулам

28) Стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все: уже известно что З״А включает пять Хасадим и пять Гвурот, а его собственная ступень это пять Хасадим. А ступень Малхут что в нем это пять Гвурот. И вот здесь в Ибуре З״А, только его собственные свойства, выяснены полностью, т.е. пять Хасадим. Однако 5 Гвурот, являющиеся стадии Малхут что в нем, не выяснена полностью. И это из-за того, что его Малхут должнен сделать особый парцуф, и отдельный от него, что называется Нуква дэ-З״А, что исправляется только после Гадлута дэ-З״А, как писал Ари прежде. Следовательно эти 5 Гвурот исправленые в Зеир Анпине сейчас, они только Нуква дэ-Гуф, ведь нет теперь отбора полного в Малхут его, кроме как в той части от неё, которая нужна в качестве Нуквы, что в его Гуфе. Следовательно считается что 5 Гвурот дэ-З״А не исправились все, а только некоторые. Как выяснено.

И более того даже пять Хасадим не отобраны все, т.к. известно что пять Хасадим это ХаГа״Т Нецах-Ход, где КаХа״Б спустились в качестве ХаГа״Т, а Нецах это З״А, и Ход это Нуква. И оказалось по причине, упоминавшееся ранее, что также Ход пяти Хасадим не могли проясниться полностью, т.е. Их части принадлежащие к Нукве дэ-З״А отделённой, потому как Ход пяти Хасадим это ступень Малхут. Как выяснено. И потому что Ход не отобран полностью, как написано об этом Есод Малхут, которые не могли проясниться все. т.к. известно что два келим Есод и Малхут, это распространение кли дэ-Ход. И оказалось что три эти келим: Ход, Есод, и Малхут, не могли проясниться все теперь во время Ибура. И этот было как на общем так и на частном уровне, т.е. в Ход Есод Малхут включающие, и также в Ход Есод и Малхут происходящем в каждом кли от Кетера до Малхут, как написано об этом здесь Ари.

* ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот часть вторая глава 1.

Оживление клипот

Ари

29) И оказалось что ещё остались там из ступени Ход и Есод и Малхут дэ-З״А, которые не отобраны полностью, как сказано выше, и смысл, т.к. они находятся близко к клипот будучи нижними, а в частности т.к. Нецах-Ход к наружи от Гуфа, и Диним держатся в них, и в частности в Ход, в виде бедро Иакова, и также написано в отрывке: ״каждый день страдал ״от вод״ Давэ״, т.к. от Ход возникла Давэ.

Ари

30) И поэтому разрушен Храм в пятом тысечелетии, т.е. что напротив Ход, и как написано об этом у нас в вопросе: ״у Лжи нет раглаим, т.к. она Клипа, и нет у неё опоры в двух раглаим, а только в Рэгель Ход левый, являющийся длинная ножка буквы Куф и она левая, и это сама Хэй дэ-Ход, был создан куф длинный, и поэтому от неё и вниз не выяснено, т.к. в них есть много клипот.

Рамлан

Шекер. У лжи нет ног и это клипа и нет у неё касания двух этих ног регель ход это левая нога

Сфирот Зеир Анпина: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, – это считается как будто девять первых сфирот, и далее Ход – это как будто Малхут. Эта сфирa Ход исправляется как получающая в течение 6.000 лет

Бааль Сулам

30) Ход левый, являющийся длинной ножкой буквы Куф и т.д. поэтому от неё и вниз не выяснено потомучто в них есть много клипот: уже прояснилось прежде чем Ход это корень Малхут, и главные очищения после Гадлута З״А, и сейчас не достиг прояснения полностью, смотри выше в предыдущем абзаце. Однако в действительности Ход, что есть Малхут, не проясняется полностью также в отдельной Нукве дэ-З״А, но очищение её продолжаются во всех втечение времени шести тысяч лет до окончательного исправления. И оказалось что всё присасывание клипот, это в Малхут являющаяся Ход, что выяснения её завершаются, только в окончательном исправлении.