Ари

61) Также во время подъёма светов НэХ״И дэ-Бина вверх, как упоминается, также примеси трёх нижних самого З״А, которые не отобраны полностью, они также поднялись с ними до Хазэ её в место груди, и не вышли с З״А когда родился.

* ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот часть вторая глава 5.

62) И вот тем самым поймите, почему младенец не ест сам, а только питается от Грудей его Имы, т.к. его примеси от трёх нижних что в нем, это сильные Диним, в нём нет силы присоединить и выяснить их посредством его собственного питания, как известно, что еда это отбор (бирур), как выяснено в своем месте, и необходимо чтобы его мать отобрала сначала и очистила отбросы что в них и вскормила его тем что уже отобрано ей.

63) И также остальные стадии все отобраны во время Ибура, и также они отбираются посредством её сейчас. Но во время Ибура могли дополниться и проясниться только в продолжении двух лет дэ-Еника отбора, как упоминается. И также отбор этот не мог произойти пока не поднялись в место груди, т.е. место высшее в трёх средних, и посредством подъёма, отобраны там и подслащены. И стали молоком от того что отобрались из них, это Добро, которое было вначале примешаны внутри.

Бааль Сулам

63) И подслащены. И стали молоком от того что отобрались из них, и это Добро, которое было вначале примешано внутри: известно что З״А дэ-Никудим во время его Гадлута, распространился до Асия к точке Этого Мира. И считается тогда, что парса Ацилута, была соответственно как парса дэ-Гуф дэ-З״А что от Хазэ и ниже. Таким образом, что от Хазэ и вверх был на уровне Ацилута, а от Хазэ и ниже распространился в БЕ״А. И во время разбиения келим, разбились все Паним бэ-Ахор, т.е. даже от Хазэ и вверх его, который был в действительности Ацилут, и не могли упасть в БЕ״А, они также разбились и упали в БЕ״А, несмотря на то, что это состояние Паним и Ацилут. И на момент исправления, исправились только Паним его только, являющиеся келим дэ-Г״Э, т.е. ступень от Хазэ и вверх, и это произошло посредством выяснения дэ-Ав״И, что отобрали стадии келим дэ-Паним из келим дэ-Ахораим, т.е. ступень БЕ״А т.е. АХа״П, как известно.

И есть здесь две ступени отбора называемые: Ибур Алеф и Ибур Бэт. Т.к. сначала были отобраны только келим дэ-Паним, являющиеся Г״Э, таким образом, что были неполны НэХ״И, которые есть АХа״П. И тогда считается как отсутствует Рош, т.к. в отсутствии НэХ״И дэ-келим он уменьшил Га״Р светов, как известно. И выяснение это называется Ибур Алеф. И затем посредством поднятия Ма״Н для зивуга А״Б-Са״Г, то свет А״Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим до в Пэ, что означает поднимающие новые АХа״П из БЕ״А в Ацилут, и тогда завершаются десять сфирот дэ-З״А и этот назван Ибур Бэт, т.е. Наполняющий его ступень Гадлута и Га״Р.

Однако эти два Ибурим включают четыре зивугим: два зивугим в Ибур Алеф, и это: 1) на уровень НэХ״И, являющийся свет Нефеш. 2) на уровень ХаГа״Т, являющийся свет Руах. И также есть два зивугим в Ибур Бэт: 1) для Гадлута келим, чтобы иметь десять полных сфирот со стороны келим. И 2) для Гадлута света, т.к. после того у как есть келим дэ-Га״Р, восходит и получает в них Мохин дэ-Га״Р. Как написано об этом в своем месте.

И известно, что сначала поднялись все решимот из совокупности всех Никудим разбившихся, в качестве Ма״Н к Высшим А״Б-Са״Г, как написано об этом прежде со слов Ари (восьмая часть пункт два) Что такое были состоящими из всего ступени все, который упали в БЕ״А, до нижней стадии. И отбираются из них постепенно, т.е, который более изысканный избранная и отобранный из общности для нужд Атика, а остальнае отстранена от него в состоянии отбросы, парцуфу А״А. И А״А отобрал и выбрал из них самое совершенное для нужд своих, а остальное отстранено от него в состоянии отбросы, для парцуфа Ав״И. И также отобрали Ав״И необходимое, каждую ступени пригодние для них, а остальную совокупность опустили парцуфу Зо״Н, и также Зо״Н отобрали из них благо пригодное им, а остальное опустили в БЕ״А. И также БЕ״А отобрали все после длага пригодного ему, и исправлены от них парцуфы БЕ״А, а остальные примеси т.е. Один что уже выяснено из них также Добро пригодное для Асия, они определяются в качестве Тума, т.к. уже отсутствует в них что либо, что будет достойно какой либо ступени святости.

И таким образом в действительности, был порядок бирурим парцуфа также в деталях, т.е. что сначала были отобраны от З״А только келим дэ-Гальгальта, и несмотря на то, что подняли общий Ма״Н всех решимот до БЕ״А, как сказано выше, однако Ав״И совершили зивуг, только на ступени их внешних келим, что означает: уровень авиюта Кетера и корень, который выводит только уровень НэХ״И, т.е. свет Нефеш, облачённый в келим дэ-Гальгальта, это ступень Рош дэ-З״А, и называется келим дэ-ХаГа״Т. Ведь, создано в Ибуре сначала самое совершенное из общего Ма״Н, который был тогда включен в Зеир Анпине, а остальное было тогда в состоянии отбросы, и в то время ещё нет у З״А внутри от себя, но считается как Ярэф (бедро) его Имы, т.к. ещё, он в состоянии Рош и Гальгальта, т.е. включен полностью в Има, и нет у него какого либо познания самого себя, как написано об этом в парцуфах А״К. Кроме как во время рождения, и после того как подрос З״А, во всех НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш, тогда огрубился более, и начинает получать света сверху вниз, как сказано выше в части десять. Внимательно прочитай там. И тогда проявляется первый уровень, т.е. что Хэй тохтона опускается от Гальгальта к Эйнаим, где Ав״И соединёняются в зивуге тогда со стороны келим исправления их.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.