А про ширину мы говорим: ״Широкая душа״– то есть, много Хасадим. А если что-то ״узкое״– то это значит, что нет у него Хасадим, нет у него этого измерения – в ширину.

* ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот часть вторая глава два.

Ари

4) И вот должна Твуна теперь убрать света её из НэХ״И её, по трём причинам: 1 чтобы оттолкнуть и отторгнуть З״А, который рождается и выходит наружу. 2 для образования молока. 3 для образования Мохин дэ-З״А.

Рамлан

чтобы вытолкнуть из себя и отторгнуть З״А, который таким образом рождается и выходит наружу;

– для образования молока; (так как после его рождения она должна немедленно дать ему питание в другой форме, не такой как прежде.)

– для света Мохин де-З״А. – Потому что должна дать ему внутренние света, иначе он не сможет существовать и не будет жизнеспособен.

Ари

5) И поясним сначала первую стадию, т.е. выталкивание З״А1, и это то, что теперь есть многие света в животе в полноте этой Твуна, света её собственные и света дэ-Зо״Н.2 И все они в его месте кли, т.е. место беременности, в животе, в нижней трети дэ-Тифэрэт дэ-Твуна, как сказано выше.

Рамлан

1.Поскольку прежде всего, необходимо вывести его наружу – он вырос и нельзя ему больше находиться внутри матери. Поэтому сила, сохраняющая его, которая удерживала зародыш внутри и не давала ему выпасть оттуда, – сейчас эта сила меняет своё действие на противоположное, и выбрасывает новорождённого наружу. Все это делает высший.

2.Это называется, что есть там очень много света – и её собственные света, и света зародыша.

Вопрос: Что такое ״живот״?

Животом״называются НэХ״И де-Твуна. ״Живот״– это место вынашивания зародыша и место зивуга.

И все эти света сосредоточены в одном месте кли – а именно, в месте беременности, которое находится в животе, в нижней трети тиферет парцуфа Твуна.

Тиферет называется ״Гуф״(тело). Верхняя треть тиферет называется ״Хазэ״. Средняя треть тиферет называется ״Табур״. И нижняя треть тиферет называется ״Есод״. Таким образом, нижняя треть Твуны, или НэХ״И, которые относятся к нижней трети Твуны – называется ״Бэтэн״(живот), они называются местом зивуга и местом беременности.

Почему зивуг здесь происходит в ״Есод״де-Бина? Зивуг ведь должен производиться в ״Пэ״парцуфа? Это происходит потому, что зивуг не производится на всю Бину (Га״Р де-Бина не относится к этому зивугу). Для того чтобы родить Зо״Н и поддерживать его, Бина делает зивуг в НэХ״И де-Има – то есть, в келим де-АХа״П де-Има. Только АХа״П де-Бина имеет отношение к низшим, но не её Га״Р. Поэтому, если мы разделим Бину на две части: на высшую часть, которая не имеет отношения к низшим, и на нижнюю часть, которая связана с низшими, то у нас получится, что ״Пэ״этого нижнего парцуфа Бина, называемого Твуна – ״Пэ״де-Твуна находится там, где расположен общий ״Есод״всего парцуфа Бина. Т.е. З״А все же рождается из ״Пэ״, но это ״Пэ״Твуны, а относительно всей Бины, это место называется ״Есод״.

Почему в материальном мире все происходит так, как оно происходит? Это потому, что в нашем мире Женщина представляет из себя подобие полному парцуфу Бина.

Ари

6) И вот отверстие этой Рэхэм узко, и новорождённый выходит оттуда, но с большим трудом1. И он, все света что есть у Има в её НэХ״И уходят из них, и поднимаются там в её животе. И тогда находим там очень большие света, и это кли не может вместить, и раскалывается Рэхэм по своему отверстию, потому имеется там буквально раскалывание. Она раскалывается и раздвигается,2 и тогда света Твуны, как хозяин дома, выбрасывает З״А наружу, как гостя, и он рождается. 3

Рамлан

1. Т.е., необходимо приложить к зародышу большие силы, чтобы он вышел посредством этого узкое отверстие. Причём это делается намеренно – что приобретает зародыш от того, что он сталкивается с отсутствием света Хасадим и только таким путём может родиться? Что он выигрывает от того, что вынужден пройти состояние недостатка света Хасадим? Это очень тяжёлое состояние. Человек ощущает отсутствие света Хасадим, как очень тяжёлое время, посланное ему сверху. Его жизнь становится необыкновенно трудна – становится жестокой, беспощадной. И для того, чтобы родиться, необходимо пройти через такое состояние.

2. Т.е. На ״Рэхэм״действуют особые силы, для того, чтобы открыть в ней отверстие, в, которое может выйти зародыш. И это должно производиться сильным выталкиванием. Он скоро нам объяснит, что это все значит.

3. Твуна называется ״хозяином״, а Зеир Анпин называется ״гостем״. Это называется, что хозяин выбрасывает гостя наружу.

Отверстие в ״Рэхэм״узкое… Т.е. Обычно это отверстие такое узкое, что зародыш не может выйти наружу, пока полностью не разовьётся. Мы потом будем учить, что может произойти порча зародыша и его выкидыш – в духовном тоже может быть преждевременное выпадение зародыша.

… И не выходит оттуда новорождённый иначе, чем от сильного выталкивания. Это значит, что необходимо раскрыть отверстие в ״Рэхэм״. И это происходит от того, что все света, находящиеся в НэХ״И де-Има, уходят оттуда и поднимаются в её живот. Существование низшего внутри высшего состоит из двух составляющих: то, что он получает внутрь себя и то, что есть вокруг него, снаружи. НэХ״И, о, которых мы говорим, находятся вокруг зародыша. Зародыш не получает сам свет де-НэХ״И, он получает только нефеш, Руах, Нешама, хая, ехида де-нефеш, по мере своего роста. И все света, которые есть сейчас в Има, все света в её ״Рэхэм״, которые находятся вокруг зародыша и, которые он получает во внешней форме – все они поднимаются в ״живот״де-Има, в верхнюю треть тиферет и превращаются там в ״молоко״.

Кровь״, которая прежде вливалась внутрь зародыша, для того, чтобы сгуститься в нем и преобразоваться в его ״мясо״– теперь прекращает поступать в зародыш, поднимается вверх, из нижней трети тиферет в верхнюю треть, и там превращается в молоко. Поскольку нижняя треть тиферет – это келим де-каббала, а верхняя треть тиферет – это келим де-ашпаа. Поэтому ״кровь״превращается в ״молоко״– света НэХ״И становятся светами ХаГа״Т, Хохма обращается в Хасадим.

И тогда получается там так много света, что кли не может его выдержать, и раскалывается ״Рэхэм״по своему отверстию, и так как на самом деле она разделяется надвое, то расщепляется и раздвигается. И тогда света Твуны, являющиеся хозяевами, выталкивают наружу З״А, который является гостем. И он рождается.

Итак первая причина, для чего должны уменьшиться света Твуны – это для того, чтобы вывести зародыш наружу. Вторая причина – это для образования молока, чтобы эти света поднялись вверх и превратились в молоко. И третья причина подъёма светов, это для того, чтобы дать З״А вместо прежнего питания, в форме зародыша – новое питание в виде внутреннего света.

Это значит, что есть решимот души, которая соответственно этим решимот дoлжнa вырасти и затем родиться. Эти решимот постепенно растут и становятся все больше и больше, за счёт светов, которые приходят к ним и освещают их. И так из решимо понемногу вырастает парцуф.

Чем отличается парцуф от решимо? Тем, что у парцуфа есть ״масах” (экран), который решимо приобретает с помощью приходящего света. И этот экран превращает решимо – в парцуф.

Необходимо оберегать маленькие парцуфы, у которых есть пока экран только на авиют ״шорэш” или на авиют ״алеф”. От коего же их беречь? Ведь все, что делается, это делается Творцом? Но для того, чтобы сделать хотя бы самое маленькое творение, необходимо наличие в нем двух противоположных сил – кли и света, то есть, силы, которая бы формировала его, и силы, которая бы сберегала его.

Каким образом куску глины придают определённую форму? Нужно, чтобы был материал, и чтобы на этот материал происходило давление изнутри и давление снаружи, тогда можно из этого материала создать определённую форму – изваять статую, например. Для того, чтобы придать материалу какую-то форму, необходимо воздействие на него двух противоположных сил.