Повторюсь, дело не только в мифологии, не только в моих изысканиях. Косвенные указания на вехи, упомянутые сейчас мною, на их понимание, трактовку, в моём ключе, условно говоря, присутствуют в вышеупомянутых канонах, косвенные, но не прямые. Например, Елена Петровна в “тайной доктрине”, упоминает период, когда люди стали “ненавистны богам”. Или, что “деревьями” называли древних людей “левой руки”, то есть, выбравших тьму. В этом я вижу, достаточно ясные, хотя и косвенные, указания на то, что когда-то, в глубокой древности, эти люди были уничтожены. И страшная, планетарная, метеоритная катастрофа, независимо от того, был ли этот метеорит, тем великим камнем Чинтомани или нет, выглядит убедительным вариантом. То же касается, и других моих предположений, к чему мы вскоре и подойдём. Возможно, ты обратил внимание на слово “деревья” в отношении древних людей. Итак, о людях-деревьях.

Помимо людей, буквально растущих из земли, в мифологиях многих культур можно обнаружить “людей”, имеющих змеиные тела, или, змеиные хвосты вместо ног. Считалось, что эти древние предки людей порождены самой землей. Их называли “хтоническими”, “хтониями”, то есть – землерождёнными, и “автохтонами” – саморождёнными. Полагаю очевидным, что и тела и сама земля в то древнейшее время, были гораздо более “тонкими”, эфирными, как и весь окружающий мир, вся планета.

Мы можем вспомнить, изображаемого и описываемого змееногим, Эрихтония, одного из первых аттических царей.

Или Эрихтея, – форма, позднее выделившаяся в отдельную.

Более ранние, аттические властители, Кекропс и Кранай, изображались и описывались, также имеющеми змеиные хвосты вместо ног. Или “легендарный предок” в китайской традиции, желтый император Фу Си. Супругой Фу Си, была его сестра, богиня Нюйва. Именно он, согласно преданию, увидел однажды на спине водяного чудовища символы “восьми триграмм”, и подарил это величайшее философское знание людям. Мы говорили о триграммах в предыдущей книге, “правда мифа. алгоритм творения“, говорили о их важнейшем космогоническом значении. Фу Си и Нюйва, традиционно изображаются змееногими. Казалось бы, это не деревья, но образ близок. Возможно, что подобным змееногим образом, описывался следующий шаг развития человечества, начавшегося, как “люди выросшие из земли”, “люди-деревья”. Подробнее, мы проясним это позже.

В греческих источниках встречается другой образ с подобным же смыслом. Например, миф о том, как убив дракона, оберегавшего источник в Беотии, герой Кадм посеял в землю его зубы. Когда на поверхности появились вооруженные люди, они немедленно бросились истреблять друг друга. В итоге осталось пять, поклявшихся друг другу в дружбе и верности, и прозванных “спарты”, посеянные. Их имена сохранились в мифах. Они и дали начало лучшим фиванским семьям. Также, “автохтонами” считали своих предков пеласги. В их легендах предки произошли от зубов змея Офиона. Считалось, что он обитал на снежной горной вершине и был владыкой мира до того времени, когда им стал править титан Кронос. Подобный же мотив мы встречаем в “аргонавтике”, когда одним из испытаний Ясона, для того, чтобы получить у царя Колхиды “золотое руно”, было смирить огнедышащих быков, запрячь их в плуг, вспахать поле Ареса, и засеять его зубами дракона.

После того, как по наущению Медеи, дочери царя, он бросает средь появившихся из земли воинов валун, они завязывают друг с другом бой и погибают. На мой взгляд, это очевиднейшее указание, не только на людей “выросших из земли”, но и на обуявшую их, вводящую с ума, злобу, и на погубивший их, ставших “ненавистными богам”, камень, пришедший с неба, Чикшулубский метеорит.

Ещё одним образом “хтонических” существ в греческой мифологии являются лапифы. Их называют “каменными”, “горными”, и при этом, именами многих из них, являются названия пород деревьев. Самый известный миф о них, “кентавромахия”, это история о том, как приглашённые лапифами на свадьбу кентавры, опьянели, преисполнились похотью, и попытались похитить женщин лапифов, превратив, тем самым, свадьбу, в кровавую бойню. Этот миф, кратко и символически, повествует нам о важнейшем периоде в истории развития древнейшего человечества. Вскоре, мы с тобой его проясним. Как и эпизод о “деревьях”, в мифах Индии, чьих “дочерей”, отнимают у них Прачетасы, угрожая “огнем и воздухом”. Сложно не заметить здесь параллели со свадьбой лапифов, и их битвой с кентаврами. Кстати, Прачетасы, это всё та же, раса “несущих разум”, “несущих огонь”, раса “Прометеев”, “Каинов”, “Локи”, “Шив”, и многих других.

В Старшей Эдде германо- скандинавов, сотворив мир, Один и его братья задумали его населить. На берегу моря они нашли два дерева: ясень и ольху (по другим источникам – иву). Из ясеня сделали мужчину, а из ольхи – женщину. Так появились первые люди: мужчина – Аск, и женщина – Эмбла. Вновь, ясное указание на первых людей выросших из земли. Древесная нимфа Дриопа, древнегреческой мифологии, обратившаяся в дерево, возможно символизирует то же самое, несмотря на обратный, казалось бы, ход событий. У индейцев обоих Америк есть мифы о появлении людей с помощью тростника, или из семян кукурузы. В культурах Финикии и Междуречья можно обнаружить историю о возникновении божественного существа из скального утёса.

В мифах о величайшем шумерском герое Гильгамеше, мы встречаем, как, священные кедры и их хранителя Хумбабу, так и, побратима Гильгамеша, Энкиду, сделанного богами из земли, из глины. И священные кедры, и их хранитель, дикий человек Хумбаба, и дикий человек Энкиду, сделанный из земли, все символизируют одно и то же, расу первых людей, “людей-деревьев”. А вот, о чём рассказывает нам Авеста древних иранцев:

…Перед кончиной Гáйа Мáртан (первый человек) обронил на лоно земли свое семя, из которого вырос куст ревеня о двух стеблях, соединенных между собою. В этом общем растительном теле жили, две души. Стебли вскоре разъединились и превратились в человеческие тела. Таким образом от первого человека родилась первая супружеская пара – Машйа и Машйои, от которой пошёл род человеческий. Среди семи пар детей, которые родились от Машйа и Машйои, были мальчик и девочка – Сиямак и Нашак. Они выросли и тоже стали мужем и женой…

Может показаться, что идея семеричности, происходящей из единицы, это, как часто бывает, влияние мифа о сотворении вселенной, эту тему мы подробно проясняли в книге “правда мифа. алгоритм творения”, но также, мы можем вспомнить момент, на котором настаивала Елена Петровна Блаватская в “тайной доктрине”. Она указывала на то, что каждая раса человечества возникает в виде первых групп одновременно в семи различных местах на планете. Возможно, что в вышеприведённом отрывке имеется в виду именно это.

Но, продолжим. Полагаю, что не будет большим допущением, трактовать человека “сделанного из глины”, как человека “выросшего из земли”. Здесь мы можем вспомнить Адама, “Ветхого Завета”, сотворенного из глины. Можем вспомнить Прометея, что лепит человека из “земли и воды”. Полагаю, что этих первых людей и символизировал его брат Эпиметей. Пандора, одарённая всеми богами, отсюда и имя, создана Гефестом, богом “подземного огня”, среди прочего, опять таки, из “земли и воды”. То же касается первого человека “авесты”, того самого, что упоминался в предыдущем отрывке:

…Первочеловека Гайомарта, он создал из земли. Это случилось на берегу реки Дайтья в средине Земли. В его тело было вложено семя, созданное из света и влаги неба. Он сверкал как солнце, был ростом в четыре локтя, и ширина его равнялась высоте.

Или более драматичный сюжет. Дионис Загрей, “Великий Охотник” разорван титанами, но после того, как сами титаны испепелены Зевсом, из их пепла и крови Диониса возникают, рождаются, “люди”, новая раса. Они же, описаны в мифах Греции как раса гигантов. Порой их называли титанами, смещение частое для античности. Один из них, Алкионей, описан, как набирающийся сил от земли, своей матери, так же как Антей, в историях о Геракле. Для победы над любым из них, их нужно было оторвать от земли. Лишнее напоминание о «хтонической» природе этих древних людей, о их непосредственной связи с землёй.