Лапиф, великан Кеней, описан как оборотень, принимавший вид, то мужчины, то женщины. Ясное указание на то, что в какой-то период это раса была расой существ двуполых, “андрогинов”. Об этом мы тоже поговорим подробнее. Ещё одним змееногим символом древнейшего человечества является ужасный Тифон, побеждённый по легенде, Зевсом.
Многие из этих историй, и “Титаномахия”, и “Гигантомахия”, и “Кентавромахия”, и миф о Тифоне, и даже эпизод из “Аргонавтики”, с воинами, выросшими из зубов дракона, перебившими друг друга после того, как Ясон бросил среди них валун, все эти истории, или намекают нам, или говорят прямо, о том, что первая раса людей, “людей-деревьев”, была уничтожена.
Но, примеры-примерами, а как же всё это понимать? Если ты помнишь о тонких оболочках, отданных для создания будущего человечества, высокими духами, завершившей огромный круг своей эволюции, Луны, ты, полагаю, согласишься со мной в том, что эти оболочки, что должны были стать началом будущих тел землян, вполне могли быть помещены ими, именно в землю. В ещё тонкую, эфемерную землю. Ну, а куда ещё? Просто бросить? Подвесить в пространстве? Не сложно, и вполне естественно, представить, что напитавшись эманациями этой самой земли и окружающего пространства, они проросли, выросли, поднялись. Напомню, что у них не было разума, не было сознания, почти не было никаких чувств и ощущений. Лишь искра духа, такая же как у любой единицы во вселенной, от самого низменного до высочайшего существа. Но, никакой связи с этой искрой у них не было, для этого нужен очищенный, развитый разум. И вот, первым вместилищем этой искры становится оболочка, отданная лунным отцом, что должна стать основой для нарастания и усложнения всего необходимого для дальнейшей эволюции человека. Полагаю, что у этих, самых первых людей, у “людей-деревьев”, имели место, лишь самые первые, сумеречные начатки самоощущений, да и то, скорее всего, общие, стайные. Их состояние, мироощущение, и саму их жизнь, можно хорошо прочувствовать, ощутить, по двум, как кажется, противоположным описаниям “золотого века” из древнегреческой мифологии. А ведь это, именно он, “золотой век”. Вот пересказ эпизода из “Труды и дни” Гесиода:
…Они были созданы абсолютно счастливыми, и не знали ни бед, ни горестей, ни изнурительного труда, даже старость была им неведома. А смерть, которая рано или поздно за ними приходила была похожа на тихий, спокойный сон. Все им давал мир в изобилии, стоило только протянуть руку. Земля была плодоносна, стада многочисленны, а хищники не беспокоили их…
Казалось бы, всё замечательно, но даже здесь, присутствует явственное ощущение бессмысленности и бессознательности. А вот, что говорит нам устами Прометея, древнегреческий “отец трагедии” Эсхил, в своей пьесе “Прометей прикованный”:
…Раньше люди
Смотрели и не видели
и, слыша,
Не слышали, в каких-то грёзах сонных
Влачили жизнь; не знали древоделья,
Не строили домов из кирпича,
Ютились в глубине пещер подземных,
Бессолнечных, подобно муравьям.
Они тогда ещё не различали
Примет зимы, весны – поры цветов –
И лета плодоносного; без мысли
Свершали все…
Не думаю, что Гесиод был ближе к настоящему древнему знанию. Судя по всему, он, так же как и все, принимал символы за чистую монету, то есть, пытался трактовать их буквально, или не трактовал вовсе. Да и, не так уж различный эти два эпизода. Из обоих следует, почти полное отсутствие сознания у древнейших людей, их бесконечно долгое пребывание в “сумерках туманных сновидений”. Указание на бессознательность первых людей можно обнаружить в мифологиях самых разных культур, и нередко, эти упоминания так же двойственны, как и вышеприведённые описания.
В мифах аборигенов Австралии, к примеру, представление о “древних предках” явственно двойственное. С одной стороны, они изображаются как бесформенные и беспомощные, “недоделанные”, недоразвитые существа, а с другой – некоторые из “предков” обладают особыми способностями. Они “опускаются под землю”, “восходят на небо”, и тому подобное. Хотя, чаще, авторы всё же тяготели к позитивному описанию.
Древние шумеры, например, рассказывали о "золотом веке", когда не было, ни змей, ни скорпионов, ни волков, ни гиен. Они говорили о стране Тильмун, в которой люди жили не зная, ни смерти, ни страха, ни болезней, ни вообще, чего бы то ни было враждебного.
В скандинавской мифологии очень благостно описываются ранние времена уже сотворённого мира. Возможно вслед за эллинами, они именовали эпохи названиями металлов и самая первая – "золотой век". Здесь, всё тот же, частый мотив – созданное прекрасным, со временем, по тем или иным причинам, портится:
…Сначала он (Всеотец) собрал правителей мира, чтобы решить с ними судьбу людей и рассудить, как построить город. Было это в поле, что зовется Идавёлль, в середине города. Первым их делом было воздвигнуть святилище с двенадцатью тронами и престолом для Всеотца. Нет на земле дома больше и лучше построенного. Все там внутри и снаружи как из чистого золота. Люди называют тот дом Чертогом Радости. Сделали они и другой чертог. Это святилище богинь, столь же прекрасное, люди называют его Вингольв.
Следом построили они дом, в котором поставили кузнечный горн, а в придачу сделали молот, щипцы, наковальню и остальные орудия. Тогда они начали делать вещи из руды, из камня и из дерева. И так много ковали они той руды, что зовётся золотом, что вся утварь и всё убранство были у них золотые, и назывался тот век золотым, пока он не был испорчен жёнами, явившимися из Ётунхейма…
“Золотой век”, испорченный явившимися жёнами – очень интересный образ, и не случайный, как мы вскоре убедимся.
В мифологии древнего Китая рассказывается о беззаботной жизни людей во времена мифических государей Яо и Шуня. Нам говорят про времена, когда оставалось единым "цельное древо жизни" и не была разбита "белая яшма духа". Последователи даосизма выбирали философско-поэтичный подход, и далее описывали "золотой век", как период, "когда свойства жизни не терпели ущерба". Человек рисовался с уверенной походкой и непреклонным взглядом. А мир – единым домом для всех живых существ. Где люди, по всей видимости, были немногочисленны, поскольку "в горах ещё не было тропок, а на озёрах – ни лодок, ни мостов". Деревья и травы вырастали в полный рост. Животные не боялись людей. Каждый человек мог надеть поводок на зверя или птицу и пойти с ним или с ней гулять. А мог нагнуть дерево и посмотреть, что происходит в гнезде вороны или синицы. А вот в эпоху японского "золотого века", как повествуют их древние мифы, деревья даже умели говорить. Так же и буддисты вспоминают о временах летающих бесполых существ, прекрасных, свободных, не имеющих ни в чём нужды, лишь позже, погрязших в грехах, и ставших обычными людьми. В мифологии древнего Египта, счастливые времена, якобы царили на земле во времена правления Осириса и Изиды. Да, во время нашей прошлой встречи, в предыдущей книге, мы выяснили, что основная история об Осирисе и Изиде, это история о возникновении нашей вселенной, но, это неважно, важно, что древние египтяне имели потребность в создании, или, по крайней мере, сохранении, мифа о прекрасной счастливой жизни на заре нашего мира. Древние майя описывали своих далёких предков, как разумных, проницательных и красивых.
Древние парсы рассказывали о счастливом царствовании царя Джамшида, когда, и люди и животные были бессмертны, источники не пересыхали, пищи было вдоволь, и не было, ни холода ни жары, ни бед ни страданий, ни зависти ни старости. Есть даже конкретное имя. "Золотой век" – это время правления четвёртого царя из династии Парадата – Йимы или Джамшида. В ту эпоху было сделано много открытий. Йима общался с богами, и ему было приказано дать счастье людям. Он изобрёл музыку, календарь, разделил народ на сословия и организовал суды. Также были изобретены доспехи, шёлк, добыча самоцветов, благовония, лекарства и мореходство. Занимался Йима строительством многих городов, к чему были привлечены великаны Дивы в качестве укладчиков кирпича. Хотя, в последнем примере, речь скорее идёт о “золотом веке”, гораздо более позднем. О времени, когда в ранних людей, и рядом с ними, воплотились, наконец-то, “разумы”, “прометеи”, а кроме того, сами Владыки. Когда люди жили, под непосредственным руководством “мудрых” и “знающих”, следуя во всём “благому закону неба”. Это время, воистину в праве считаться “золотым веком”, но было оно, повторюсь, значительно позже, по прошествии очень важных драматичных событий. Но, так или иначе, как ты видишь, во всех примерах, так же, как в описании “золотого века” Гесиода, или Овидия, рано или поздно, всё идёт на спад. И чем дальше, тем хуже. Золотой век сменяется серебряным, тот – медным, медный – бронзовым, бронзовый – железным. Классификации в разных источниках могут различаться, но мораль одна – от начала мира и до дней жизни автора, того или иного мифа о “золотом веке”, жизнь становилась только хуже. Думаю, очевидно, что говорить здесь нужно не об ухудшении мира и жизни, а об уплотнении, о материализации, каковая должна, со временем, перейти к подъёму, к одухотворению. Но, мы отвлеклись.
