Ещё одна, очень известная деталь, которую важно прояснить уже в начале. Ты, конечно же, помнишь этот эпизод. Прометей, в наказание за своё, якобы бунтарство, приковывается к скале, распинается. Мало того, к нему каждый день прилетает орёл, выклёвывающий его печень, каждый день отрастающую заново. На мой взгляд, для человека, опять-таки, не придавленного материализмом, символ очевиднейший. Распятие, прикованность, это указание на воплощение в материю, в плоть, в тела, а вся эта история с орлом и печенью, совершенно очевидно говорит нам, о бесконечно долгой череде воплощений этой расы на земле. Таким образом, освобождение Прометея от этой муки в мифе, говорит нам об уходе этой расы с земли, об уходе из воплощённости в телах.Вообще-то, у Прометея и Эпиметея в греческой мифологии было ещё два брата. Менетий, так и хочется сказать Метей, и тот самый Атлант, что держит на своих плечах небо. Эти образы и их судьбы здесь, тоже не случайны, но об этом чуть позже. Вообще, это греческая история даёт нам очень много о древнейшей судьбе человечества. Ведь там была, ещё и Пандора. Пандору создали боги, опять-таки, из глины, и одарили её всем чем только можно, то есть сделали источником непреодолимой привлекательности. По некоторым версиям, сначала ею соблазняли Прометея, но он удержался. Параллель этому моменту мы видим в истории о том, как великий герой Гильгамеш отказал прекрасной богине Иштар. Далее, коварные боги отправили Пандору к Эпиметею, которому, его мудрый брат Прометей, настоятельно советовал воздержаться. Но, Эпиметей не устоял. Далее, как ты помнишь, Пандора открыла шкатулку, ящик, с тех пор называемый ящиком Пандоры, и выпустила оттуда неисчислимые беды для всего человечества, которые терзают его до сих пор. Здесь имеет место ошибка, возникшая в средневековье, благодаря тому, что Эразм Роттердамский, в XVI веке, перепутал “пифос” – сосуд, с “пиксисом” – ящиком. То есть, на самом деле, в мифе речь шла о сосуде Эпиметея. Хотя, версии существует много, и ошибиться было не мудрено. Кто-то говорит о женском любопытстве Пандоры, узнавшей, что в доме её мужа Эпиметея, есть то, на что ей нельзя смотреть, чего нельзя касаться. Что ему, то ли оставил на хранение его брат Прометей, то ли, когда-то вручил сам Зевс. Есть версия, по которой, этот сосуд был приданным Пандоры, которым её одарили злокозненные боги, дабы как следует наказать бунтарей братьев-титанов и созданных ими людей. Все эти разночтения не так важны, вскоре мы с тобой всё проясним. Здесь, я хочу сказать другое. Само, ролевое распределение, братьев, Прометея и Эпиметея, и жены Эпиметея Пандоры, даёт нам возможность нового взгляда на историю библейскую. Я имею в виду Адама и Еву, и их, якобы детей, Каина и Авеля. Как я уже говорил, Каин и Авель, очевиднейшая параллель с Прометеем и Эпиметеем. Каин, якобы в наказание за убийство своего брата Авеля, будет отправлен Богом в бесконечно долгие скитания по земле. Думаю, ты и сам понимаешь, что это, всё то же, наказание Прометея: прикованность к скале, орёл, мучения, и прочее. Авель был скотоводом. О Эпиметее, нам также говорят, что все, данные ему Зевсом силы, он потратил на животных, хотя, это символ, который мы проясним позже. Также, мы помним, что Адам в книге “Бытия”, даровал животным имена. Отсюда я делаю вывод о том, что Каин и Авель – это не дети Адама и Евы, не следующее поколение, это Прометей и Эпиметей, тогда как Адам и Ева – это Эпиметей и Пандора. Точнее, в начале истории Адама, Адам – это Эпиметей, а в завершении, при изгнании из рая, Адам – это уже Прометей. Запутался? Хорошо! Вскоре мы всё проясним.
Ты ведь обратил внимание – Каин убил Авеля, а что же, с остальными их параллелями? Об убийстве Эпиметея мне ничего не известно, но на момент наказания Прометея, и далее, об Эпиметее ничего не слышно, он, будто исчезает. Гильгамеш, со своим побратимом Энкиду, убивает великана Хумбабу, хранителя священных кедров. Позже, Гильгамеш скорбит, уже об убитом, кознями коварных богов, Энкиду. Причём, и Хумбаба, и Энкиду, символизируют одно и то же, всё ту же, первую расу людей, первых воплощённых. При первой нашей встрече, в первой книге, мы часто встречались с этой странностью мифологии, когда одно и то же событие, или одна и та же величина, многократно присутствует в одном мифе в разных символических образах, как будто речь идёт о разном. Полагаю, подобное возникает, когда древний автор собирает всё, что можно, все сохранившиеся до его времени, найденные им, эпизоды, об одном герое, боге, событии, уже не зная, не понимая смысла этих символов, и пытается объединить в единую, не противоречивую историю. Но, вернёмся к мифологическим параллелям истории Авеля, убитого Каином.
Индуистского Дакшу, вместе с друзьями, собравшимися на жертвоприношение козла, не брата, но отца, любимой жены Шивы, Сати, убивает страшный Вирабхадра, вызванный оскорблённым Дакшей Шивой.
Или например, Локи и Бальдр. Прекрасный, всеми обожаемый, и почти неуязвимый Бальдр, погибший, в результате сложных козней Локи, ставший первым умершим, невольно нарушившим идиллию бессмертия. Ты скажешь – причём же здесь Локи? Хороший вопрос. Локи часто называют и изображают Богом огня. Хотя, в той же германской мифологии, есть другой, малоизвестный бог огня, некий Логи. Там же, в германской мифологии, есть некий Тюр, вполне, по своим характеристикам, соответствующей богу Тору. Похоже, такие созвучия имён и образов, были близки древним германцам и скандинавам. Так вот, Локи, как бог огня, и Прометей, принесший людям огонь, дают нам, вполне очевидную, параллель. Но, главное не в этом. Думаю, тебе понравится наказание, которое понёс Локи, за коварное, хотя и косвенное, убийство Бальдра. По разным версиям, Локи, или отвели на высочайшую скалу мира людей, или заперли в пещере. Его прочно привязали кишками его погибшего сына, убитого своим братом, превращённым разгневанными богами в волка. Для того, чтобы коварный Локи не скрылся, боги превратили эти путы в алмазные, неразрушимые. Мало того, алчущая отмщения, жена, убитого им Бальдра, повесила над ним огромного страшного змея, чей яд, беспрерывно капал с его жала в глаза Локи, причиняя ему невыносимые страдания. Жена Локи, верная своему долгу, разделяет его страдания, постоянно находясь рядом. Она держит над его головой чашу, в которую собирает яд змея. И лишь, когда она отходит, чтобы опустошить переполненную чашу, яд попадает в глаза Локи и он кричит от боли. Несложно заметить, в этой бесконечной и мучительной цикличности параллель с орлом, прилетающим каждый день, чтобы выклевать печень Прометея, вновь и вновь вырастающую заново. Здесь, мы снова видим яркий символ бесконечной череды воплощений, а также, ясное указание на то, что для духа, воплощение в тело, это то ещё удовольствие.
Также, ты можешь обратить внимание на повторение мотива жертвоприношения.
Ветхозаветные, Каин и Авель, приносят Господу плоды трудов своих, Каин – растения, а Авель – животных. Дакша, индуизма, всё та же раса Авеля, Эпиметея, совершает с друзьями, прилетевшими из разных миров, с разных планет, пуджу, с жертвоприношением козла. Прометей совершает первое жертвоприношение Зевсу, создавая тем самым традицию. Он, якобы обманывает Зевса, делая ненужные людям части жертвенного тельца более привлекательными для Зевса, а те что людям желанны – неприглядными, чтобы Зевс выбрал первые, и неизменной традицией навсегда стало подношение Зевсу тех частей животного, что людям не нужны. Это событие, также вменяется ему в преступление против небесного закона Зевса, за которое, наряду с похищением огня, и вообще, состраданием к людям, он и был наказан распятием на скале в горах Кавказа. Смысл этого повторяющегося образа, образа жертвоприношения, мы попытаемся прояснить позже.
Ещё одна параллель. Соблазнение, и вскрытие, нарушение, некой цельности. Помимо Пандоры, соблазнившей Эпиметея и открывшей его сосуд, мы можем вспомнить храмовую блудницу, отправленную Гильгамешем к Энкиду и соблазнившую его, а также, конечно же Еву, соблазнившую Адама вкусить запретное яблоко. Вновь, образ нарушения некой цельности, причём, с заметным сексуальным подтекстом.
