Бэмитбар

45) Но ведь многие люди просыпаются ото сна ночью, однако им была возвращена жизнь, хотя Древо Смерти и господствует? А [дело в том, что] Древо Жизни совершает это, ибо сказано: «Чтобы увидеть, есть ли человек разумный, ищущий Бога». И не будет у человека повода сказать: «Если бы я властвовал над своёй душой ночью, я бы встал и занимался Торой». Это верно относительно Исраэля. А что с грубыми народами мира, которые просыпаются ото сна ночью?

3 Все отделились, загрязнились вместе, нет делающего добро, нет ни единого.

4 Ведь знали все творящие беззаконие, съедающие народ мой, (как) съедают хлеб, (что предстоит им)? Йеhову не призывали они!

5 Там охватил их страх, ибо Элоhим в поколении праведном.

6 Совет бедняка срамите вы, потому что Йеhова – защита его.

7 Да придет из Цийона спасение Йисраэйля! Когда возвратит Йеhова пленников народа Своёго, ликовать будет Иааков, веселиться будет Иисраэйль!

1 Псалом Давида. Йеhова, кто жить будет в шатре Твоем?

Вайера

27) «В Алоней Мамрэ». Алоней – значит могучий и мощный. И Мамрэ – это Яаков, как сказано: «могучий Яаков». Он сидит у входа в шатер, как сказано: «Бог мой, кто будет жить в шатре Твоем?» Иными словами, вход в шатер – это свечение правой линии, покрытые хасадим, свечение точки холам, буквы МИ (י"מ) слóва Бог (אלקים), подразумеваемые в выражении «Кто будет жить в шатре Твоем?» – в слове кто (ми).

«Во время полуденного зноя». Сказано: «Засияет вам, боящиеся имени Моего, солнце спасения, и исцеление – в покровах его». Это – свечение левой линии, свечение точки шурук, буквы ЭЛЕ (ה"אל) слóва Бог, свечение хохма без хасадим, называющееся выходом солнца из укрытия, ибо свет хохма светит только в покрытии из хасадим. Когда же (хохма) светит без хасадим, она палит, как сказано: «во время полуденного зноя». И тогда грешники приговариваются ею, а праведники исцеляются ею, ибо раскрывают МАН и привлекают хасадим, чтобы облачить хохму. Таким образом, Зоар намекает, что смысл «полуденного зноя» кроется в словах: «Засияет вам, боящиеся имени Моего, солнце спасения, и исцеление – в покровах его». А значит, этот солнечный свет исцеляет лишь своими покровами – облачением хасадим, покрывающих мощь солнца, как крылья. А пока не пришли эти покровы от средней линии, он – как палящий полуденный зной.

Ваецэ

296) «И отделил он в тот день козлов…» Сказано об этом: «Творец, кто будет жить в Твоем шатре? Ходящий честно, поступающий справедливо и говорящий правду». «Ходящий честно» – это Авраам, ибо при обрезании он был назван честным. «Поступающий справедливо» – это Ицхак. «Говорящий правду» – это Яаков. Конечно же, Яаков прилепился к свойству правды. Почему же у Лавана он обдирал прутья, как сказано: «Взял себе Яаков прутья и ободрал их»?

Шмот

227) «Кто может устоять в сокровищницах Царя, как сказано: "Творец, кто будет жить в чертоге Твоем, пребывать на горе святости Твоей". Благословен этот путь и тот час, когда мы встретили тебя». И с того дня рабби Эльазар пребывал в радости и ничего не сказал товарищам о том, что он видел в связке рукописей. Еще шли они, как встретился им колодец один с водой. Остановились рядом с ним и испили этой воды.

2 Кто обитать будет на горе святой Твоей? Ходящий (путями) честными, и поступающий справедливо, и говорящий правду в сердце своём!

Эмор

173) И так же святой Царь с Царицей, Малхут, и товарищи, подобны этому, и также высшая Има, Бина, исправляющая всё. И тогда высший Царь, Зеир Анпин, и Царица, и товарищи, пребывают все вместе и не разлучаются никогда. И об этом сказано: "Владыка, кто будет жить в чертоге Твоем, кто обитать будет на святой горе Твоей? Ходящий в непорочности и действующий праведно» – это те, кто украшают царицу драгоценностями ее, одевают ее в наряды и венчают украшениями. И каждый из них называется действующим праведно, потому что Малхут называется праведностью.

Исчисление омера и праздник Шавуот

3 Тот, кто не клеветал языком своим, не делал зла другу своёму и не наносил оскорбления ближнему своёму.

4 Презренный отвратителен в глазах его, и боящегося Йеhову почитает он, (если) клянется (даже себе) во зло – не изменяет.

5 Деньги свои не дает в рост, и взятки против невинного не принимает. Делающий это не пошатнется никогда.

1 Михтам Давида. Храни меня, Элоhим, ибо на Тебя полагаюсь!

Пинхас

190. Восстань, рабби Шимон, и давайте услышим от вас новые вопросы по этому стиху: «N-, H» (М 60: 1). Сначала «К главному музыканту ( Lamnatzeach)». Он содержит Нецаха, это нигун тзач (лит. «Чистая мелодия»), и этим он назвал человека войны военным для народов мира, но по милости и справедливости в отношении Исраэля. И тайна этого вопроса содержится в: «И когда погибли злые, есть радость» (Мишлей 11:10)., (Евр.). Mem и Lamed H – секрет семидесяти названий, которые Он имеет. Вместе с Нецахом и Ходом они достигают 72, что является численным эквивалентом Хеседа. И секрет дела «по правую руку от вас – это радости ( Netzach) навсегда» (Теилим 16:11).

2 Сказала ты (душа моя) Йеhове: Адонай мой Ты, нет у меня (иного) блага – только от Тебя.

3 К святым, которые на земле, – велико стремление мое к ним.

4 Пусть умножатся страдания тех, что поспешают к (элоhим) другому; не буду участвовать в возлияниях их кровавых и не произнесу имена их устами своими. Йеhова – доля моя и чаша (участь) моя,

5 Ты споспешествуешь судьбе моей.

Пинхас

515. Приходите и смотрите: об этом дереве, на котором покоятся все воинства миров, Давид сказал: «Ты поддерживаешь мою судьбу» (Теилим 16: 5). В чем смысл «моей партии?» Это то, к чему привязан Давид, и поэтому написано: «Согласно жребию» (Бемидбар 26:56) (где иврит «по» буквально: «В устье»)., H. И в этом стихе употребляется одно и то же выражение: «И умер Моисей, слуга Хашем, там, в земле Моавитской, по слову (озаренному» устами»)Хашем» (Деварим 34: 5)., «партия» написана, (I). Счастливы части тех, кто участвует в изучении Торы день и ночь, и кто знает ее пути, и каждый день они едят божественную пищу, как написано: «Ибо мудрость дает жизнь тем, у кого она есть» (Кохелет 7:12), для Торы на высоком, питается с этого места. И сказано о них: «Вот, рабы Мои будут есть» (Йешая 65:13).