5. Чтение Библии и размышление.
В письме за номером 149 его автор пишет, что он с болью в сердце видит, что наши проповедники не знают Слова Божьего настолько, насколько им необходимо его знать, и поэтому доказательства их несовершенны, либо отсутствуют вовсе. «Чаще всего, — говорит он, — их субботние проповеди строятся по трем–четырем классическим образцам проповедей Шулера или Вандемана».
Автор письма считает, что выступающие в общине гости несколько нарушают хорошо разработанную серию проповедей годового цикла. Я уже говорил вам о годовом плане проповедей, и еще раз вернусь к этому разговору несколько позже.
Авторы писем сетуют на то, что мы живем в век незнания Библии. Всего лишь сто лет назад в каждой семье читали Библию и совершали общую семейную молитву. Читается ли сегодня общая молитва в домах Адвентистов Седьмого Дня? Крайне редко. И вы знаете об этом не хуже меня. Многие ли из американцев ежедневно читают Слово Божье? Очень немногие. Поэтому мало кто хорошо знает Библию. Поэтому нам нужно говорить сегодня с людьми так, как в древние времена библейской безграмотности. Но, к сожалению, наши проповедники забывают о таком положении дел и говорят к людям так, словно все хорошо знакомы с книгами Моисея и жизнью Авраама. Мы должны разжевывать в своей проповеди самые простые вещи. Мы должны коротко пояснить каждое библейское сообщение, иначе многие не поймут, о чем мы вообще говорим.
В письме под номером 170 проповедник пишет, что после его проповеди о законах Моисея к нему подошла одна женщина и спросила «А кто такой был Моисей?» Конечно, такое случается редко, но она действительно не знала, кто такой Моисей. Прежде, чем говорить о законах Моисея, неплохо было бы рассказать о том, кем он был.
Мы должны научить людей, как получить спасение, как укрепиться в вере, как принять каждый пункт нашего вероучения.
Тот же проповедник пишет: «Недавно я посетил умирающую женщину. Неимоверно страдая, она хотела мне что–то сказать. Сиделка пыталась ободрить ее: «Скажи, скажи, что ты хочешь сообщить проповеднику». И та едва слышно прошептала: «Мне нужен Иисус.».
Друзья, сможем ли мы дать этим людям то, что им нужно, если Христос не будет обитать в наших собственных сердцах? Людям необходимо наше служение.
Автор цитируемого письма посещал собрания Билли Грэма в одном из монреальских университетов; он говорит, вспоминая те встречи, что великий евангелист все свои исследования преподносит в очень простом виде. Большинство собраний продолжались не более сорока пяти минут. Из письма этого проповедника мы можем сделать следующие выводы:
Необходимо:
1) делать свое проповедование простым настолько, насколько это возможно;
2) говорить людям о том, как они могут получить спасение;
3) говорить об этом очень ясно и просто;
4) говорить только о значимом, отказавшись от маловажных вещей.
Люди приходят в церковь не для того, чтобы услышать похвалы в чей–либо адрес, не для того, чтобы их развеселили. Мы должны беречь их время и спасать их души.
Исходя из писем, которые наши работники прислали со всех концов земли, можно сделать вывод, что мир снова становится языческим, люди снова знают Священное Писание не более, чем знали во времена апостола Павла. Мы должны учиться и учиться, должны знать как можно больше, чтобы проповедовать языческому миру.
«Сегодня необходимо настоящее адвентистское проповедование, — говорится в письме за номером 22. — Это та пища, в которой нуждаются умирающие с голода люди; это — полноценное питание. Проповедник должен постоянно помнить об этом и стремиться к такому проповедованию. Необходимо составление сбалансированной годичной программы проповедования. Хорошо было бы распределить по неделям проповеди всех христианских святых истин, вместе с основными пунктами адвентистского учения». Этот проповедник предлагает, чтобы отдел служителей Генеральной Конференции издал тематические указания, руководствуясь которыми проповедник смог бы преподать общине все основные истины в течение одного–двух лет.
Автор считает, что мы не должны изменять старое испытанное проповедование Адвентистов Седьмого Дня; попытки сделать это сродни стремлению переписать Библию. Нам же необходимо изучать Библию и еще ревностнее проповедовать нашу весть. Он пишет: «Недавно мой отец купил новую Библию. Я заметил, что старую Библию, которой он пользовался многие годы в своей проповеднической работе, он положил «на дальнюю полку». Движимый сентиментальными чувствами, я взял ее себе, с его разрешения. К форзацу книги была прикреплена вырезка из «Ревью» — цитата, написанная братом Соквеллом:
«Составляя проповедь, я задаю себе вопрос: с какой целью я избрал эту тему? Сможет ли она удовлетворить духовные запросы слушателей? Может быть, кто–то из слушателей собирается оставить Спасителя? Сможет ли моя проповедь согреть его сердце, заставить изменить роковое решение?
Способна ли она вернуть в Церковь тех, кого завлек мир? Найдутся ли у меня слова, которыми, с Божьей помощью, будет приобретен для Господа раскаявшийся грешник? Найду ли я слова, которые смогут принести радость удрученным? Желаю ли я этого всем своим сердцем?»
Если бы мы задавали себе эти вопросы, быть может, мы выбирали бы тогда более насущные темы для проповедей и совершеннее раскрывали их? Мне кажется, да. Я рад за брата, который затронул в своем письме такие важные вопросы.
Но в чем именно заключается проповедь Адвентистов Седьмого Дня? Обратимся за ответом на этот вопрос к человеку, который является не только способным проповедником, но и талантливым писателем. Читая его письмо, адресованное лично мне (мы выросли вместе), я нашел следующее: «Адвентистская проповедь — это весть, в основе которой лежит Библия, весть, являющаяся сиянием истины Священного Писания, светом драгоценных камней Библии.
Она проповедует спасение через кровь нашего возлюбленного Спасителя. Эта Благая весть указывает на Божий закон, выявляет грех. Весть, которая во всем видит приметы скорого пришествия Иисуса Христа. Она преисполнена надежды, которая измученному сердцу дает радость и мир. Это весть, которая заставляет человека воскликнуть: «Что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). Ученики сказали: «Не горело ли сердце наше, когда Он говорил нам… и когда изъяснял нам Писания» (Лук. 24:32). Наши сердца откликаются на проповедь Слова Божьего, но как редко мы слышим подобные проповеди!
Многие наши проповедники (даже из числа руководителей) просто прочитывают свои проповеди и даже молитвы. Может ли иметь такая молитва какую–нибудь силу? Часто мы уходим из молитвенного дома огорченными и удрученными. Нам не нужны философские диспуты, нам не нужны лекции о саморазвитии. Нам не нужен психологический подход, нам не нужны проповеди в стиле Нормана Винсента Пила или Гари Емерсона Фосдика. Мы не хотим услышать курс лекций по самосовершенствованию, прочитанный с кафедры. Мы легко можем распознать неискренность и духовную мелкоту говорящего. Мы бежим от фанатизма так же, как и от формализма. Нам не нравятся проповеди, которые перегружены пением или сборами пожертвований. Нам нужна наша старая весть Евангелия во всей ее полноте». И мы говорим: «Аминь, аминь.».
«Такая проповедь, — продолжает далее автор письма, — не придет к нам согласно резолюции. Сам проповедник должен гореть, если он желает, чтобы его весть возгорелась в сердцах людей. Многие проповеди говорились людьми косноязычными, но их рвение, их посвящение работе возмещали недостаток у них ораторского мастерства. Проповедь отражает жизнь человека.
То, о чем мы думаем, что читаем, становится нашей частью, и это отражается в нашей проповеди. Верно, что великие проповеди готовятся не за день, а в течение недель и даже лет. Они являются результатом пожизненной работы. Человек, который совершает много добра, который молится у постели больного, в жилищах людей, потерявших всякую надежду, человек, который подобно рудокопу глубоко копает Священное Писание, извлекая из него драгоценные камни, у которого даже не остается много времени для чтения других книг, человек, говорящий проповедь перед множеством людей так, словно обращается к одному человеку, который забудет себя и будет видеть только Иисуса, — такой человек будет произносить только великие проповеди. У нас есть такие люди. Их общины процветают и пополняются новыми членами, а их паства следует по пути любви и служения Христу. О, если бы у нас было больше таких людей! Дай нам Бог, чтобы мы увидели себя со стороны, чтобы мы поняли, как смотрят на нас другие люди, как смотрит на нас Бог».
