Литмир - Электронная Библиотека

Позвольте напомнить всем находящимся здесь, что мы собрались сегодня вовсе не для того, чтобы обсуждать организационные принципы нашей Церкви или содержание наших доктрин. Мы говорим об адвентистском проповедовании. Но адвентистское проповедование положено нами в основу всего, а следовательно, тесно связано с этими вопросами. Поэтому мы не можем обойти их молчанием. Особое же внимание, на мой взгляд, следует уделить еженедельным субботним богослужениям.

В письме под номером 61 проповедник пишет.» Слишком многие проповедники Адвентистов Седьмого Дня чувствуют себя удовлетворенными, поверхностно совершая свою работу. Нам нужно иметь больше серьезных исследователей Библии, которые под руководством Святого Духа давали бы своей общине сильные истины из этой древней книги. Как–то одна сестра сказала своему руководителю, говорившему проповедь на тему «Онтологические доказательства бытия Бога»: «Сынок, нам не нужна твоя философия, теология и психология. Снизойди до разума простого человека. Говори о том, что нам знакомо, помогай нам жить.».

Автор этого письма попадает прямо в цель, говоря, что «необходимо менять не изначальные принципы адвентистского проповедования, а отношение проповедника к этим принципам. Мы должны посвящать больше времени личному изучению Библии. Тогда о нас никогда не будут говорить словами, сказанными однажды о каком–то проповеднике: «Он говорит о великих вещах так, что они кажутся малыми, он говорит о святом, пороча святое, он говорит о Боге, но у слушающих его создается впечатление, что с Богом не стоит считаться».

В письмах уделяется большое внимание тому, что должно проповедоваться и что проповедуется членам нашей Церкви. В письме под номером 67 мы читаем: «Мы являемся пророческим народом, Бог пригласил нас нести миру Свою весть, и наш народ должен слышать эту весть из субботы в субботу. В любой день каждый из нас может предстать перед мирским судом, на котором самые острые умы мира сего попытаются обвинить нас и разрушить нашу веру. Поэтому народ наш должен быть готов встретить с достоинством все обвинения и опровергнуть самые изощренные аргументы против адвентистской вести. От нашей готовности может зависеть жизнь вечная и судьи, и обвинителей. Бог спросит с нас, проповедников, за исход этого судебного процесса. Быть может, во время процесса мы уже не сможем помочь устоять своим сегодняшним слушателям. Теперь нам дается время подготовить людей, познакомив их со всеми пунктами учения».

«Но все же центром любой нашей доктринальной проповеди должен оставаться Христос. Нашим юношам уже с первых дней своей духовной работы следует научиться в каждой проповеди проповедовать Христа и путь спасения. Нам необходимо помнить, что среди слушателей, быть может, находиться человек, который уже больше не будет иметь возможность услышать весть спасения. О чем бы мы проповедовали, если бы знали, что наша проповедь — последняя возможность человека обрести надежду на вечную жизнь?

Нашим молодым проповедникам следует твердо держаться оснований истины, не позволяя ложным учениям увести себя в сторону даже на дюйм. Я мог бы рассказать об одном проповеднике, который позволил сбить себя с пути истинного всего лишь в одном вопросе — в вопросе о святилище; после этого он вернулся из Англии в США с твердым намерением выступить против нашей истины. Проповедники должны сами очень серьезно и глубоко ознакомиться с пунктами нашего учения, чтобы их проповедь мог понять каждый обращенный член Церкви, чтобы он постоянно оставался приверженцем нашего вероучения.

Если Христос становится центральной темой каждой проповеди, то не нужно будет повторять уже сказанные проповеди, и в то же время каждая новая проповедь будет утверждать основы, заложенные в предыдущих».

Далее автор пишет, что большая опасность кроется в том, что некоторые проповедники оспаривают отдельные пункты учения и весьма легкомысленно относятся к известным книгам, которые в течение многих лет приносили пользу.«Ни один проповедник не будет иметь авторитета среди слушателей, если у него самого остались какие–то сомнения. Он не сможет оказать должного влияния на других, если сам подобен вопросительному знаку».

Лично я могу засвидетельствовать, что если какая–нибудь из наших книг относительно пророчеств и не вдохновенна от первого до последнего слова, то все же правильность высказанных в ней взглядов несомненна. Когда я готовясь к проведению евангельских кампаний, я прочитываю от начала и до конца несколько книг, особенно книгу Даниила и Откровение. Было бы хорошо, если бы каждый из наших проповедников поступал точно так же. Каждый, кто может, не прибегая к своим записям, прокомментировать любое пророчество, находящееся в книге Даниила и в книге Откровения, находится на правильном пути; он может стать сильным проповедником для нашего времени.

Проповедуйте пророчества, заключенные в этих книгах. Проповедуйте от всего сердца. У вас могут быть расхождения относительно частностей, но в основных вопросах вы будете согласны друг с другом, если, конечно, правильно понимаете эти великие темы. Бог поможет вам донести эти истины до людей.

Я не требую от вас полного согласия со мной и с цитируемыми здесь письмами. Я сам не согласен с некоторыми мнениями авторов писем, но это не говорит о том, что если мы хотим стать проповедниками адвентизма, то нам не обязательно проповедовать нашу весть. Мы обязаны проповедовать нашу весть. Если кто–то не полностью верит адвентистской вести, то ему лучше уступить место за кафедрой другому.

Можно было бы привести еще бесконечное множество выдержек из писем, которые были бы и интересны и полезны для нас. Но сегодня мне хотелось бы остановиться лишь на отдельных, наиболее важных вопросах.

Следующая мысль, которая снова и снова повторяется в письмах, — это необходимость проповедования Слова. Не человеческих взглядов, идей и тому подобного, но проповедование Слова Божьего.

В письме за номером 111 говорится: «Мне больше всего нравится то, что Писание можно и должно толковать самим же Писанием. Начиная с момента моего первого знакомства с трехангельской вестью, я никогда не задумывался над особенностями проповедования адвентистской вести, хотя особенности эти выделяются очень ярко. Я всегда относился к адвентистскому проповедованию, как к проповедованию библейских истин, истин, о которых говорили предшествующие поколения, которые согласуются с нашим временем, истины, пророческий свет которых ясно виден в наши дни. Отклонение от правильного объяснения Писания, когда одно место Писания подменяется другим, вырванным из контекста, во все века было причиной религиозных заблуждений.

Современные протестанты вырывают из Писания отдельные строчки ради критики, ради теологического эксперимента, что, по их словам, приводит к правильному толкованию Писания. Своими спорами о верности того или иного перевода они причинили огромный вред уверенности в богодухновенности Писания. Я вовсе не против того, чтобы человеческий разум пытался яснее понять Слово Божье (в чем меня наверняка упрекнет кто–нибудь), но нельзя же живой организм разлагать на неорганические составляющие — он тогда просто утратит жизнь. Так как не существует ни одной человеческой книги, безошибочно толкующей Писания, то основанием, на котором утверждались реформаторы, стали следующие слова из Библии: «Откровение Слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:130).

Далее автор высказывает мысль, с которой я не могу не согласиться: «Наша вера, вера Адвентистов Седьмого Дня, должна быть верой, согласуемой с познанием. Чем шире духовный кругозор, тем яснее будет взгляд на трехангельскую весть, тем четче мы будем видеть силы, направленные в наше время против истины».

Автор выделяет пять направлений познания, это:

1. Выработка правильного понятия о времени, в которое мы живем.

2. Познание доказательств неоспоримости действия Святого Духа.

3. Рассмотрение вопросов о снижающихся церковных стандартах.

4. Усвоение духовных уроков из жизни и проповеди Христа.

54
{"b":"882043","o":1}