Другой пример: «Несколько лет тому назад я слышал критические отзывы о том, что нашему проповедованию недостает прежнего призывного гласа адвентистской вести. Два года назад я стал свидетелем того, как один руководитель критиковал молодого проповедника за то, что тот, по его мнению, в своей проповеди слишком свободно обращался с текстами Писания. Этот руководитель утверждал, что проповедь должна быть строго ограничена выбранным текстом. Позднее я слышал, как говорит этот администратор с кафедры, и могу вас уверить, что его проповедь нисколько не потеряла бы, если бы он ограничился десятью предложениями.
Вернемся к методам Христа и апостолов, которые свободно цитировали Писания Ветхого Завета в качестве доказательства доктрин своего вероучения… К нам применимы наставительные слова апостола Павла, данные им Тимофею (2 Тим. 4:2): «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Встречаясь с людьми, которые не принадлежат к адвентистам, я видел, что большинство знает о нас лишь то, что мы не едим свинину, не курим, не пьем кофе и чай и что ходим в молитвенный дом по субботам». Я со своей стороны, к сожалению, также могу подтвердить слова автора письма.
Этот проповедник продолжает: «Как бы ни были истинны и важны наши доктрины, нам все же необходимо убедить людей, что мы прежде всего проповедуем Христа как нашего Искупителя и Спасителя, что оправдание верою — основа нашей жизни, что Христос находится в центре нашего миропонимания, что Он является для нас критерием оценки окружающей действительности.
Возрожденный христианин с радостью будет примет Божественные установления (такие, например, как субботний день), соблюдаемые нами».
Один из моих адресатов высказывает уверенность, что «мы все больше тяготеем к проповедованию «социального евангелия», оставляя в стороне ясные и определенные пункты веры Адвентистов Седьмого Дня. На своих молитвенных собраниях мы должны более изучать такие истины, как доктрина о святилище, трехангельская весть, служение Христа в небесном святилище, а также другие практические и доктринальные особенности, которых придерживается Церковь Остатка, вместо того, чтобы переходить к современным психологическим методам проповедования. Необходимо следовать наставлениям Духа Пророчества относительно проповедования в эти последние дни, необходимо незабвенно хранить могучие столпы истины, доверенные нашему народу, которые признавали пионеры нашей вести, начиная с сестры Уайт».
Почти в каждом письме звучит уверенность, что на субботних утренних богослужениях мы недостаточно проповедуем нашу отличительную весть. Мы же должны это делать все больше, так как подрастает новое поколение, молодежь, которая лишена возможности выслушать полный курс лекций об основных пунктах вероучения. Сегодня не проводится столько лагерных собраний, сколько проводилось ранее. Молодежь знает сегодня только о том, что нельзя есть некоторые продукты и что в субботу нужно посещать молитвенный дом. Это все, что они знают из особенной вести Адвентистов Седьмого Дня. Нашей молодежи необходимо знать основы вероучения. Их «убеждения должно быть осознанными. Где еще они смогут услышать об этом, как не на утренних субботних богослужениях? Тем более, что многие живут далеко от молитвенных домов и могут посещать их только по субботам.
Раньше молодые проповедники готовились к своей деятельности, проводя евангельские кампании. Им никогда не поручали заботится о какой–то общине до тех пор, пока они не приобретали большой опыт в обращении душ для Христа. Некоторые авторы писем советуют посылать молодых проповедников на работу вне Церкви, а не давать им сложившуюся общину, в которой много старых опытных членов, которые знают намного больше, чем молодые пасторы. Молодежь следует посылать туда, где люди ничего не знают о нашей истине. Таким образом они приобрели бы необходимые опыты и сами утвердились бы в вере. Только тогда им можно было бы доверить общины, как было и раньше. Прежде всего их необходимо научить проповедовать неадвентистам. Возлагать же на них заботу об общинах, где они станут помощниками опытного пастора, является, по мнению авторов писем, неправильным методом воспитания. Проповедник, письмо которого числится в моей картотеке под номером 53, пишет: «Я считаю, что проповедование в значительной степени усовершенствуется, если мы будем говорить по субботам, так сказать, евангелизационные проповеди. Многие из наших членов не посещают специальные евангельские собрания (или кампании). Я хочу привести слова одной нашей сестры, находящейся на руководящей работе в нашей церкви, сказанные ею после евангельского
собрания: «Это первая настоящая проповедь о субботе, которую мне довелось услышать за двадцать пять лет». Во время субботних собраний нам следовало бы больше говорить на подобные темы».
Во всех письмах звучит единодушная просьба проповедовать по субботам пункты истины, включая Второе Пришествие Христа, спасение лишь через веру в нашего Искупителя, соблюдение субботы и исполнение всех требований закона Божьего. Авторы писем вновь и вновь напоминают, что проповеди должны подчеркивать фундаменталные доктрины спасения.
Автор письма под номером 79 пишет: «Мы оставили без внимания фундаментальные основы практической религии, например такие, которые изложены в книге «Путь ко Христу»: обращение, сожаление о соделанном грехе, покаяние, веру, нужду грешников в Христе и т. д.» Он, как и многие другие (с ними согласен и я), считает, что нами уделяется слишком много внимания предостережениям от атомной катастрофы и слишком мало вере и ободрению. Один человек рассказывал мне: «Если я вижу плакат с нарисованной атомной бомбой, то я действительно начинаю чувствовать опасность — опасность потерять духовное равновесие. Страх перед атомной войной оказывает сильное действие на нервы людей. Нам надоело думать об этом, мы хотим другого. «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему… что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои» (Ис. 40:1–2). Людям сегодня необходимо утешение».
Как вам уже известно, в Соединенных Штатах недавно был проведен всеобщий опрос, во время которого люди должны были ответить на вопрос: «На какие темы вы хотели бы слышать проповеди?» В своих ответах люди даже не упомянули об угрозе атомной войны или о чем–нибудь подобном. Люди не хотят слушать о гибели континентов или о других катаклизмах. О чем же желают слышать люди? Большинство указало на следующую тему проповеди: «Как получить ответ на молитву?» За этой темой следовали другие: «Как создать счастливую семью?», «Как разрешить семейные проблемы?»
Автор письма 123 напоминает: «Многие сегодняшние члены нашей Церкви приняли истину благодаря евангельским кампаниям, на которых они узнали важнейшие пункты нашей веры.
Они убедились в значимости закона, а пророчества открыли им мировую историю и указали на время, в которое мы живем. Но кампании проходят, как проходят праздники, и наступают будни. После окончания кампании пастор общины должен проповедовать так называемые практические библейские истины, такие, как праведность по вере, возрастание в благодати, борьба с сомнением и т. д. Но, конечно, об этом следует говорить и во время евангельских собраний.
Может ли кто–либо нести людям нашу могущественную весть, если эти люди не привлечены осознанием Божественной милости, открытой во Христе? Какая разница — соблюдает человек субботу или воскресение, если он не является возрожденным свыше христианином? Это немаловажные вопросы для всех нас».
Автор письма продолжает: «Когда после проведения евангельской кампании была разобрана палатка, я понял, что меня ожидает непочатый край работы, чтобы еще лучше наставить новообращенных членов. Из субботы в субботу я проповедую им о том, о чем они уже от меня слышали раньше».
Проповедники, приславшие мне письма, порой расходятся друг с другом в незначительных вопросах, однако о главном они думают совершенно одинаково. Так, например, многие из них согласны с автором письма под номером 67, написавшим: «Часто наши проповеди являются проповедями фантастических теорий, что постепенно разрушает основание веры и приводит людей в смущение. Руководители Церкви и простые члены общины постоянно просят меня произносить старые адвентистские проповеди. Они жалуются, что редко слышат их».
