Но все же Новый Завет показывает только одно: человек является грешником, и он уже искуплен. А потому единственная возможность получить спасение — это путь веры в Иисуса Христа и послушания Евангелию и всему тому, что связано с ним. Прошу вас, не произносите высокопарных речей. Нам не нужно и не должно употреблять громких фраз или слов, считающихся модными. Никто не может выглядеть более смешным и старомодным, как тот, кто пытается говорить на современном научном жаргоне. Никто не может верить от сердца тому, что он уже отверг разумом. Прежде чем вы выйдите за кафедру, преклонитесь пред лицом Господа и просите у Него помощи. Вспомните, что Он сделал для других, в другие века, в иных странах, и просите Его, чтобы то же Он сделал и вам!

Некто написал прекрасную биографию организатора Армии Спасения Вильяма Буза и описал те великие деяния, которые Господь совершил через этого человека. Свой рассказ автор заканчивает молитвой этого слуги Божия: «Соделай это снова, Господи, соделай снова».

Когда я слышу, что Господь соделал посредством этих великих мужей веры в прошлом через их могучую проповедь, тогда я взываю к Богу и говорю: «Господи, соделай это снова!» Почему бы нам так не молиться, когда мы читаем о героях веры Уэсли, Вайтфильде, Сперджене, Муди, о первых адвентистских проповедниках: «Соделай это снова Господи! Соделай снова! Пошли пробуждение, и пусть оно начнется с меня!»

Однажды Давида Ливингстона послали проповедовать в Станфорд–Ривер. Он встал за кафедру и назвал тему своей проповеди. И как только он сделал это, вся проповедь словно выскочила у него из головы. Он прочитал основной текст из Писания, но не мог вспомнить других слов. Его объяла кромешная тьма. Он абсолютно ничего не мог вспомнить, и просто сказал: «Друзья, я забыл все, что должен был сказать». Затем он резко повернулся и выбежал из церкви. Он так никогда и не стал великим оратором, хотя и был неплохим рассказчиком. Из Африки он писал своему другу: «Я очень жалкий оратор, и у меня плохое произношение, и многие говорят, что если бы они знали, что я снова буду говорить, то они не приходили бы». Так было в начале проповеднической деятельности Давида Ливингстона.

Но вот в каких словах знаменитый лондонский журнал Punch прощался с этим великим проповедником: «Откройте двери аббатства и внесите туда его: пусть он покоится вместе с королями и политиками, с полководцами и с мудрецами -миссионер, который имеет простое происхождение, но который велик. Для того, чтобы сохранить в памяти его имя, не нужна надгробная надпись, так как люди знают его добрые дела и никогда не забудут их. Он жил, работал и боролся для других. Пусть разрушится от времени мрамор — здесь останется Ливингстон» («Ливингстон» в переводе с английского означает «живой камень» — Прим. перев.). Он был забывчивым, неловким, некрасноречивым, но вопреки всему этому у него были огненные уста.

Однажды один индиец сказал некоему миссионеру такие слова: «Мы познакомились с вами уже достаточно близко. Вы, миссионеры, совсем не такие, как ваша Книга. Если бы вы, христиане, были такими же, как ваша Книга, то всю Индию можно было бы обратить для Христа за пять лет».

То, чего так недостает сегодняшним проповедникам — это огненный язык. Мы должны быть такими же, как наша Книга, такими же, как люди, о которых написано в этой Книге. «Господи, соделай это снова! Соделай снова!» Почему мы больше не молимся об этом?

Настоящее современное проповедование — это проповедование Христа, проповедование Христа в Писании и на основе Писания. Это вечное Евангелие во всем его совершенстве. Его весть предназначена для нашего поколения, для нынешнего времени. Это совершенное проповедование. Оно не приведет к пассивным, усыпляющим проповедям, но к огненной вести. Такая проповедь не будет слишком затянутой, длинной. Ее весть достигнет людей. Она будет ясна и понятна для всех.

«Успех нашей работы независит от большого числа служителей, но чрезвычайно важно, чтобы те, кто работает на ниве Божией, были бы людьми, которые действительно чувствовали бы святость и ответственность той работы, к которой призвал их Господь.Небольшое число самоотверженных, богобоязненных слуг Божиих, которые малы в собственных глазах, могут сделать намного больше, чем огромное количество людей, если часть из них совершенно не подходяща для работы, и если они самодовольны и гордятся своими талантами» (Свидетельства, т. 1, с. 422–433).

Святые получат подкрепление от настоящей проповеди, а грешники убедятся, что они приблизились ко Христу, почувствуют, что «рядом с ними проходит Иисус из Назарета». Настоящая проповедь не будет парадом человеческих талантов и возможностей.

Истина, которая преподносилась во все века, которая была светом миру, будет провозглашаться огненным языком и будет отличаться ясностью мысли и простотой предложений. Это будет проповедование, которое велит нам следовать за нашим Примером, и которая повлечет нас «ходить во свете, как Он ходил во свете». Это будет проповедование, которое позволит людям увидеть звенья истины и то, как соединяется звено со звеном, образуя нечто целое, единое. Но Христос и Его смерть будут центром всего, познанием всего и песней всего.

Это будет проповедование вечного Евангелия всем народам, племенам и языкам. Это будет и есть проповедование, в котором проповедник возвысит Христа, а сам встанет в тень креста. Оно будет провозглашать: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира» (Иоан. 1:29).

«Вот, жених вдет, выходите на встречу ему» (Матф. 25:6).

О, если б мой голос, иль стоны сомненья Сквозь бури, ненастье достигли Тебя! Чтоб вопль мой — был подлинно вопль исступленья, Чтоб сухо, бесслезно рыдали глаза.

Молитвою слабой могу ль я молиться? Излей Свою милость для слабой души. Тебе я отдался, чтоб к небу стремиться, Огонь в мою душу священный пошли.

К Тебе, мой Господь, я молюсь и взываю, Дай силы, чтоб Дух Твой во мне не слабел, Теплом своим чудным меня согревая, Огонь Твой алтарный чтоб вечно горел!