Д–р Эндрю Лаусон, современный североамериканский проповедник, успешно приобретающий для Господа большое число людей, в том числе и студентов колледжей и университетов, пастор, чья церковь всегда переполнена, выделяет как первостепенные следующие темы проповедей: «Божественный Царь», «Основание во Христе», «Есть ли у Бога план?», «Таинство Триединства». И каковы результаты? К нему идут сотни людей. Он говорит: «Мы стремимся прикоснуться к самому великому, сознавая при этом, что мы раскрываем лишь ничтожную часть затрагиваемого нами вопроса. И выражать эту часть мы должны так же просто, как это делает Евангелие. Разговор на великие темы нравится слушателям больше, нежели разговор о малозначительном, не затрагивающем их религиозную жизнь и веру. Мы не в состоянии достичь горных вершин, но мы можем все же вдохновить людей, показав им горы хотя бы издали».
Однажды, вместе со старым проповедником Джоном Осборном, я провел один день в Принстонском университете. Увидев старинные корпуса этого университета, которые англичане использовали как крепость во время битвы при Принстоне, мы почувствовали себя глубоко взволнованными. Мы осмотрели зал, где проводятся собрания. Это был тот самый зал, в котором Джордж Вашингтон передавал свои полномочия Континентальному Конгрессу. Но более всего мы были взволнованы от сознания того, что находимся в городе Вайтфильда.
Здесь, в Принстоне, во время своей проповеди Вайтфильд однажды увидел спящего человека. Прервав поток своих слов, проповедник медленно и торжественно сказал: «Если бы я пришел сюда говорить от себя, вы могли бы протестовать против моей попытки потревожить ваш сон, но я пришел сюда во имя Господа Саваофа». И громовым голосом он воскликнул так, что, казалось, здание поколебалось: «Вы должны меня слышать, и вы меня услышите!» И мы молимся сегодня, чтобы Господь даровал нам проповедников, которых люди должны слышать, которых люди услышат, проповедников, которые верят, что говорят во имя Господа Саваофа и голоса которых подобны грому! Среди нас много таких, которые лишь робко шепчут свою весть; потому и не удивительно, что люди спят на их проповедях. О, если бы было больше Вайтфильдов, взывающих громко: «Я стою здесь во имя Господа Саваофа! Вы должны меня услышать, и вы меня услышите!» И спящие проснутся.
Друзья! Если мы говорим во имя Бога Израильского, то не имеет значения, обладаем ли мы громким голосом или нет. Даже сказанные тихо, наши слова будут подобны грому небесному, эхом отзывающемуся в человеческих сердцах. «Вы должны меня слышать, и вы услышите меня. У меня есть для вас весть от Бога!» Сознание этого будет вести нас вперед. Наша проповедь будет идти от человека к человеку.
«Мама, — шепнул маленький мальчик во время проповеди Сперджена, — почему проповедник все время обращается ко мне?» Это самое великое проповедование, когда ребенок думает, что говорящий обращается к нему.
«Удовлетворяет ли сегодняшние нужды людей моя проповедь?» Это тот вопрос, над которым каждый из нас должен серьезно задуматься. Рассказывают об одной общине, которой требовался проповедник. Эта община написала о своей нужде епископу, и тот прислал им пожилого служителя со словами: «Вот, я посылаю вам проповедника со славным прошлым. Он совершил великие дела». Проповедник приступил к работе, но он был уже слишком стар, и все делал не. так, как того хотела община, а потому через некоторое время паства вновь обратилась к епископу с просьбой прислать им нового проповедника.
На этот раз епископ прислал им молодого проповедника, написав в сопроводительном письме: «Вот вам молодой проповедник со славным будущим! Он совершит у вас великие дела!» Но по прошествии года община вновь обратилась к епископу с просьбой прислать им другого проповедника.
Епископ ответил: «Я посылал вам и старого, и молодого. Вы отвергли обоих. Какого же вы хотите?» И совет общины ответил ему так: «Ты прислал нам одного проповедника со славным прошлым, а другого со славным будущим. Теперь пришли нам, пожалуйста, проповедника, который мог бы трудиться сегодня!»
Вот в чем нужда общины — проповедник, который может дать весть в нынешнее время, нынешнему поколению, в этот год, сегодня, сейчас!
Однажды вокруг Иисуса собралось несколько тысяч голодных людей. Христос велел им всем сесть на траву. Затем он взял хлеб и рыбу у мальчика, пришедшего послушать Его. Взирая на небо, Он благословил эту пищу, преломил ее и отдал ученикам Своим, чтобы они раздали ее народу. И все ели и насытились. Хватило всем, да еще собрано было двенадцать корзин оставшегося небесного хлеба!
Если мы будем есть Слово Божие, если, подняв взор к небесам, преломим этот хлеб небесный, если будем изучать Библию, размышлять и молиться, и во имя Слова Божьего преломим данную нам истину, чтобы накормить ожидающую общину, то под конец у вас останется гораздо больше, чем было в начале. Вы никогда не скажете: «Я даже не могу представить, о чем еще можно было бы говорить». Вам придется думать о том, где взять время, чтобы сказать все проповеди, которые фонтанами живой воды наполнят ваши мысли. Если вы будете посещать людей и видеть их нужды, если будете читать Божественную Книгу, если каждую субботу вы будете проповедовать, то проповедь за проповедью будет спешить к вам, и каждая будет говорить: «Скажи меня! Скажи меня!» И тогда вы будете возрастать в благодати и познании Господа. Ешьте хлеб жизни, и вы сможете накормить других.
Пусть Бог благословит каждого из вас и поможет вам увидеть в своей жизни Его любящую и направляющую руку.
Проповедник протестует
«Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения, и слова истины написаны им верно» (Еккл. 12:10).
Попробуем разобраться в настоящем положении проповедования, а точнее будет сказать, проповедника в нашей Церкви. Христианство началось с проповедования и движение Адвентистов Седьмого Дня началось с того же. Как сегодня проповедуется нами Евангелие? Что свидетельствуют об этом проповедники, руководители конференций, рядовые члены Церкви? На этот вопрос необходимо дать полный и исчерпывающи ответ. Вряд ли это удастся сделать за один день одному человеку. Но я попытаюсь поделиться с вами теми знаниями, которые сам имею.
Проповедование имеет огромное значение для всех христиан, а особенно для Адвентистов Седьмого Дня. Апостол Павел спрашивает: «Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14). Хотя и известно, что Бог проповедует через Свое творение и посредством Святого Духа, известно, что Он обращается непосредственно к человеческим сердцам, но все же в Своей премудрости он назначил людей, которые должны посвящать свои жизни проповедованию небесной вести. Иисус тоже был проповедником (Матф. 4:17). Своим ученикам Он велел, «чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Марк. 3:14). Они должны были проповедовать «пленным освобождение, слепым прозрение» (Лук. 4:18). Они должны были идти проповедовать Царствие Божие. Христианские проповедники- это проповедники Слова. Апостол Павел говорит: «То есть слово веры, которое проповедуем» (Рим. 10:8). Павел проповедовал живое Слово Иисуса Христа, как Искупителя людей, будущего Царя и Господа. «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа» (2 Кор. 4:5). Так как царство Христа представлено сегодня царством благодати, а в вечности будет представлено царством славы и вечной обителью для всех искупленных, то каждый, кто проповедует Христа как Господа и Спасителя, проповедует как ныне существующее Царство Божье, так и будущее. И так как авторитет христианского проповедования покоится на Слове Божием, то главным заданием проповедника является проповедование Слова Господня (Деян. 8:25), или же проповедование Слова Божьего (Деян. 13:5).
Уже во дни апостолов были люди, которые начали извращать изначальную проповедь. Многие приняли вместо истинной христианской веры ложную, отравленную греческой философией. Эта вера просачивалась в общины, и вскоре началось проповедование другого Христа, не истинного библейского Иисуса, а человеческого, извращенного философией Христа. Апостол Павел предостерегал от такого вида проповедования, говоря, что кто делает это — находится под проклятием (Гал. 1:8; 2 Кор. 11:4).
