Уже после первой проповеди этой серии каждый слушатель должен был понять, что проповедник — христианин, что он проповедует Евангелие Христа. Дух Святой подтверждает проповедь апостолов только тогда, когда они возвышают Иисуса как Спасителя людей, Который ради прощения их грехов был распят. Да будет это так и в нашем проповедовании. «Когда же придет Он, Дух истины… и Он пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Иоан.16:13,8)

Проповедование Слова Божьего ничего не дает, если Дух Святой не пробудит интерес у слушателей, если Он не переубедит и не преобразит сердца. Каждый из нас способен преподать азы истины. Мы можем стать настоящими богословами, хотя мало кто из нас им становится. Мы можем и должны прекрасно знать Библию, хорошо изучив все повеления и обетования. Но даже тогда в сеянии семени Слова Божьего мы не будем иметь успеха, если проповедь нашу не оросит живительная роса Духа Святого. Прочтите следующие слова: «Без помощи и содействия Духа Святого любое образование, любая ученая степень станут лишь тяжестью для вас, и никакие преимущества, как бы велики они ни были, не смогут сделать вас источниками света» (там же, с. 284).

Я верю в необходимость образования. Мой совет вам: приобретайте как можно большее, как можно лучшее образование. Но без силы Духа Святого все наши знания никчемны.

Помните: после вознесения Христа на небо не была написана ни одна книга Нового Завета, не была сказана ни одна проповедь до тех пор, пока на молящихся апостолов не сошел Дух Святой. И тогда даже враги засвидетельствовали: «Вы наполнили Иерусалим учением вашим»

(Деян. 5:28). Только тогда мы сможем своей вестью наполнить Нью–Йорк и Лондон, Шанхай и Рим, Чикаго и Москву, когда мы возвысим пред людьми Господа Иисуса Христа настолько, что Дух Святой снизойдет на нас, на наши слова и на сердца наших слушателей. Только тогда мы сможем наполнить мир своим учением.

А теперь вновь обратимся к апостолу Павлу, величайшему из проповедников. Он проповедовал именно таким образом. Посмотрите на него в иудейской синагоге в Фессалониках. «Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам» (Деян. 17:2–3).

Вы видите, что Павел был библейским проповедником. Обратите внимание, что для человеческого взора он открыл Писания. Иудеи видели, что свою весть он прочитал из Библии. Он сделал свои выводы. Он беседовал с Писанием в руках. Но о чем он говорил? Какие он сделал выводы? Что «Христу надлежало пострадать». Другими словами, что Мессия должен был умереть, что Его должны были распять, что ради искупления грехов всех людей Его поднимут высоко над миром и что Он воскреснет из мертвых. Этим было доказано, что Иисус из Назарета, Которого проповедует Павел, был Христос, Исполнитель всех пророчеств. Обратите внимание, что это была пророческая весть.

Спасительная весть всегда была превыше всего, ибо там, где она проповедовалась, происходило пробуждение. В книге Деяний апостолов, в 17–й главе 4–м стихе, мы читаем: «Некоторые из них уверовали, и присоединились к Павлу и Силе». Но тут же на них обрушились трудности. Всегда одновременно со светлыми пробуждаются и темные силы. Истинное христианское проповедование всегда рано или поздно вызовет оппозицию. Оно не нравится сатане, оно не нравится его последователям. Пятый стих рассказывает нам о восстании и прямом нападении на праведных, когда некоторых христиан повлекли к городским начальникам с обвинением, что «эти всесветные возмутители пришли и сюда» (Деян. 17:6).

Вспомните, как Сперджен в своей лондонской школе для проповедников в конце каждой недели посылал мальчиков проповедовать. Когда они возвращались, он просил их рассказать о том, что они видели, как была встречена их проповедь, и старался ободрить и научить их. Однажды перед всем классом он спросил юношу:

— Как ты справился со своей задачей?

— О, очень хорошо.

— Пробудил ли ты слушателей?

— Нет, этого у нас не произошло, но собрание прошло прекрасно.

— Хорошо, но, может быть, кто–то рассердился на тебя за твою проповедь?

— О, нет, нет!

— Тогда ты зря потратил время. Если никто не рассердился на тебя и не произошло пробуждение, тогда ничего не произошло.

Если вы действительно проповедуете истину, то обязательно либо кто–нибудь обратится, либо кто–то будет очень сильно сопротивляться вам. Куда бы ни приходил Павел, люди или пробуждались, или восставали против него. И это было истинное пророческое проповедование, которое имело в себе Иисуса.

О, если бы всякий раз наша проповедь была бы проповедью «всесветных возмутителей»! Меньше безжизненных, усыпляющих проповедей, больше проповедей из Писания, больше пророческих проповедей, христианских проповедей, которые бы перед всем миром возвышали Иисуса, распятого ради грешников! Иисуса, Который воскрес для нашего оправдания и нашей радости, Иисуса, Которого мы ждем во славе и силе! Мне кажется, что положение во многих общинах можно охарактеризовать такими словами: «Тише, тише, будьте осторожны, не будите спящих, не проповедуйте с восторгом и рвением, со слишком большой искренностью. Теперь так не принято, и более того: так никогда не проповедовали».

Возможно, придет время, когда истинные слуги Божьи будут часто призываться на суд и попадать в тюрьмы. Возможно, тогда и настанут дни, в которые, благодаря Божественной вести, произойдет «всесветное возмущение».

Однажды я был на собрании работников в Чехословакии. Собрание проходило в большом замке, когда–то принадлежавшем Ротшильду, а теперь являющемуся государственной собственностью. Вокруг него на пять тысяч акр раскинулся лес, в который раньше выезжали поохотиться император и его придворные. И вот мы собрались там, чтобы молиться и изучать Слово Божье. Там, как я уже говорил, я встретился с президентом конференции и казначеем. Узнав о том, что пришлось пережить этим людям, я понял, что мне следовало бы сидеть у их ног и учиться, как нужно проповедовать Христа. За проповедь Христа эти мужи попадали в тюрьму много раз.

Я спрашиваю вас: не изменили бы вы свою жизнь, если бы председатели наших союзов и их секретари были брошены в тюрьмы? Не восстали бы вы все и не проповедовали бы так, как никогда раньше? Не перевернулся бы этот мир вслед за поворотом, который произошел в ваших сердцах?

Не будем оглядываться вокруг, не будем говорить: «О, это невозможно. Мир не перевернется, больше никто не обратится. Ничего не произойдет». Иерусалимские правители начали действовать, потому что ученики проповедовали «в Иисусе воскресение из мертвых» (Деян. 4:2).

Стефан был убит и стал первым христианским мучеником, потому что проповедовал Христа. И апостолы ликовали, когда проповедовали Христа (Фил. 1:18). Весть, которая возмутила мир и подняла христианскую церковь — истина, что «Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16).

Вот наша весть. Вот рассказ, который должны услышать все поколения. Он должен быть нашей главной темой. Истина не в абстрактном, но в конкретном проповедовании, в представлении людям Христа.

Доктор Дейл, известный богослов, проповедник и пастор, однажды сознался, что несколько лет он думал только об истине, которой учил, но не о людях, которым он ее проповедовал. Когда же он начал думать о своих слушателях, о их нуждах, тогда проповедуемая им истина воплотилась во Христе. Никогда не забывайте о людях в своем проповедовании.

Личность Христа была основной темой всех проповедей апостолов. Обратите внимание на текст Кол. 1:28: «Которого мы проповедуем…» Обратите внимание на слово «Которого». «Которого», а не «которое» мы проповедуем. Мы проповедуем личность Христа распятого. Не сам крест, но Христа, распятого на нем. Христос есть Господь. (2 Кор.4:5). Вся истина связана с Личностью; истина — это Иисус. Вся наша этика, мораль, все наше учение должно быть связано с Ним, с Его любовью, милосердием, с Его Духом.