Знатоки вопроса установили, что главными ревнителями культа предков в современных японских семьях выступают е столько мужчины, сколько женщины. Как показало, например, выборочное обследование, проводившееся в городе Мариока, именно женщины, включая матерей, жен и дочерей глав семей, в каждых двух случаях из трех осуществляют уход за домашними алтарями и следят за тем, чтобы все поминальные обряды вовремя и должным образом выполнялись[455].

Особые усилия в деле сохранения семьями знания своих родословных и памяти о предках прилагаются обычно самыми старшими из женщин — матерями глав семейств, живущими, как правило, дольше, чем их мужья — деды. Для них имена умерших родителей, принадлежавших к старшему поколению, зримо ассоциируются с их собственным семейным прошлым[456].

Однако чем дальше идут годы, тем очевиднее становится процесс постепенного угасания культа предков. Это проявляется во все более массовом отказе японцев нового поколения от соблюдения заповедей и обрядов, связанных с этим культом. Исследователи данного вопроса сообщают, например, о том, что в квартирах и домах нуклеарных семей, создаваемых молодыми людьми, приехавшими из сельских районов в города, зачастую нет домашних алтарей. Если в сельских районах страны до 90 % семей имеют алтари, то в Токио есть районы, где алтарей нет почти у половины их жителей. Да и те семьи, где они имеются, часто рассматривают их как ненужный хлам. По заявлениям некоторых молодых владельцев алтарей, живущих в городе, эти некогда священные предметы сохраняются в квартирах лишь для того, чтобы гости-родственники, приезжающие из деревень, не подвергали осуждению хозяев.

Не проявляют ныне многие молодые японцы и былой заботы о содержании в должном порядке могил своих родителей и предков. Иллюстрацией тому может служить сообщение, опубликованное в газете «Дэйли Иомиури» 25 июля 1983 г. «В последнее время, — писалось в этом сообщении, — в Токио растет число нерегистрируемых могил, что связано, по-видимому, с учащением в Японии разводов и увеличением числа нуклеарных семей. Нерегистрируемые могилы — это могилы тех, чьи родственники неизвестны, или тех, чьи семьи отказались оплачивать администрации кладбищ стоимость ухода за ними». Далее в газете сообщается, что в японской столице с 1950 г. появилось 3247 незарегистрированных могил и что увеличение их числа идет с нарастающей скоростью. Только за двухлетний период, с 1981 по 1982 г., на кладбищах столицы появилось 444 нерегистрируемых могилы.

В книге американского исследователя Роберта Смита «Почитание предков в современной Японии» цитируется в той же связи следующее высказывание одного из японских социологов: «Люди в возрасте от 20 до 30 лет не склонны проявлять большой интерес к поминанию предков. Судя по их словам, это частично объясняется тем, что они не помнят тех людей, имена которых записаны в поминальных таблицах, а также тем, что они отвергают поминальные обряды, считая их занятием, подходящим лишь для пожилых членов семьи»[457]. Сам же автор книги — Смит видит главную причину утраты молодым поколением японцев интереса к своей родословной и к памяти родителей и прародителей в, массовом отливе японского населения из деревень в города, в постепенном сокращении доли больших клановых семей и в росте числа недавно созданных нуклеарных семей, члены которых утратили связь с прежней социальной средой и присущую этой среде традиционную идеологию. В книге отмечается, в частности, что «в настоящее время в Японии существует огромное число молодых взрослых людей, выросших в семьях, где не было никаких стариков из старшего поколения»[458]. Глубокий духовный разрыв между старшим и средним поколениями современной Японии — вот что оказывает в наши дни самое разрушительное воздействие на традиции прошлого, включая и традицию почитания умерших родителей и предков, основанную на буддийской и конфуцианской идеологии.

Таковы в общих чертах основные заботы японцев в период болезней стариков родителей, а также после их кончины. Эти заботы, мало известные зарубежным наблюдателям, составляют существенную часть семейного бытия японцев. В них зримо отражаются многие особенности социальной жизни современной Японии.

В последнее время японских социологов и политиков часто интересует вопрос, как определить уровень жизни или, употребляя их слова, «качество жизни» людей. Речь идет о тех критериях, по которым можно судить, хороша или плоха жизнь того или иного человека, той или иной семьи. При этом все очевиднее становится, что «качество жизни» складывается из большого числа самых различных факторов, включая обеспеченность жильем, питанием, одеждой, предметами современного быта, сервисом, образованием, медицинским обслуживанием, условиями для труда «по душе» и отдыха «по вкусу» и т. д. и т. п. Но как ни велико число слагаемых, дающих в сумме представление о «качестве жизни», наиболее четко и концентрированно это качество проявляется в японской действительности в уровне денежных доходов семей и индивидуумов, а соответственно и в уровне их расходов на свои личные потребности. Так устроен капиталистический мир, что именно денежные доходы людей были и остаются основным условием, определяющим возможность получения всех тех материальные и духовных благ, из которых слагается в совокупности «качество жизни». По уровню денежных доходов судят обычно в Японии и о месте той или иной семьи в общественной иерархии, о ее принадлежности к той или иной классовой группе, о ее влиянии в обществе и престиже.

Японская правительственная статистика не дает ясного представления о структуре доходов японских семей, о тех долях общей суммы доходов всех семей страны, которые приходятся отдельно на семьи имущих, средних и малоимущих социальных групп. Как правило, в этой статистике фигурируют средние показатели, создающие нивелированное представление о «качестве жизни» японского общества, включая и его «верхи» и «низы». С помощью этой статистики можно судить о жизни главным образом тех японских семей, которые нельзя назвать ни самыми богатыми, ни самыми бедными, которые находятся где-то на полпути между двумя полюсами и образуют собой часть населения, подпадающую под понятия «средняя» семья и «средний» японец.

В целом статистика дает основание предполагать, что в Японии наших дней уровень доходов «средней» семьи существенно не отличается от уровня доходов таких же семей в других высокоразвитых капиталистических странах. Косвенным подтверждением тому служат сопоставимые данные о доходах на душу населения различных стран. В 1978 г. в Японии доход на душу населения составлял 6704 долл. по сравнению с 7907 долл. в США, с 4304 долл. в Англии, с 8141 долл. во Франции и с 3800 долл. в Италии. Иначе говоря, если доход на душу населения в США взять за 100 %, то в Японии он составит 84,8 % от уровня США. Но этому показателю Япония отстает от Западной Германии (103 %), Швеции (147,5 %) и Франции (86,5 %), но опережает Англию (54,4 %), Италию (48,1 %)[459]. Подобные данные позволяют говорить о том, что средний уровень доходов японского населения стал в капиталистическом мире одним из наиболее высоких.

Сравнительно высоки, если брать абсолютные цифры, и общие показатели доходов «средней» японской семьи. По данным японского министерства благосостояния, годовой доход «средней» семьи, состоящей из 3,53 человека, при 1,65 работающих равнялся в 1979 г. 3585 тыс. иен[460]. Ежемесячно, следовательно, такая усредненная японская семья имела доход в упомянутом году в размере 298 750 иен.