В книге можно найти совет и на случай, когда сосед, которому семья чем-либо обязана, оказывает давление на главу семьи, с тем чтобы тот проголосовал на местных или парламентских выборах за угодного влиятельному соседу кандидата. Смысл совета сводится к тому, что открыто отклонять домогательства влиятельного соседа не следует, и что лучше всего избрать такой путь: ответить соседу согласием, затем при голосовании поступить соответственно собственному усмотрению, а после выборов при встрече с влиятельным соседом сказать ему: «Проголосовал так, как вы просили»[635].
Конечно, далеко не все японцы руководствуются приведенными выше наставлениями. Потому-то эти наставления и публикуются, что в реальной жизни многие японские обыватели поступают иначе, руководствуясь иными суждениями. Их поступки определяются подчас необузданными эмоциями, а не здравыми расчетами и традиционным этикетом. И тем не менее нельзя игнорировать вообще значимость подобных наставлений, публикуемых миллионными тиражами и читаемых немалым числом японцев. Поскольку значительная часть японских обывателей так или иначе берет их за основу своего поведения, эти наставления могут служить ориентиром в изучении особенностей системы соседских взаимоотношений, преобладающих в Японии в наши дни.
Заключение
Мир семейной жизни людей так же широк, необъятен и неисчерпаем, как и общественное бытие в сферах экономики, политики и идеологии. Чем глубже проникает исследователь в этот мир, тем больше неожиданных для себя открытий он делает, тем больше новых проблем и загадок возникает перед ним.
Взаимоотношения, складывающиеся между людьми в каждой из семейных скорлупок, как показывает пример Японии, столь же жестко обусловлены присущими семейной жизни людей объективными законами развития, как и отношения между людьми на производстве или отношения между классами и социальными группами в обществе. В личных, житейских проблемах отдельной семьи проявляются общие процессы и закономерности, присущие современному этапу развития всего японского общества.
Знакомство с семейными проблемами Японии показывает, что в наши дни о японцах нельзя говорить как о какой-то однородной человеческой массе. Японское общество представляет собой сегодня конгломерат семей и индивидуумов с разным уровнем материальной обеспеченности, с разными классовыми интересами, с разными понятиями о семейном счастье и благополучии, с разными, порой диаметрально противоположными, идеологиями. Отсюда и большие различия в стиле семейной жизни отдельных групп японского общества. У одних в этом стиле заметно преобладают европейско-американские черты, в то время как другие все еще тяготеют к традиционному национальному образу жизни.
Приведенные выше в разных главах статистические сведения и свидетельства социологов позволяют также сделать вывод о том, что семейная жизнь сегодняшней Японии отличается крайней нестабильностью и что происходящие изменения идут совершенно определенно в направлении восприятия «западных» норм взаимоотношений и отказа все большего числа семей от приверженности к старому, традиционному национальному стилю домашнего быта.
В ходе этих быстрых перемен, как показывают факты, происходит постепенное ослабление прочности значительной части семейных ячеек японского общества, что проявляется в неуклонном возрастании в стране числа распадающихся семей. Малые, нуклеарные семьи, составляющие теперь основную массу семей страны, обнаруживают большую хрупкость и меньшую стойкость в жизненных ситуациях личного плана, чем клановые семьи «иэ», отмирающие вследствие своего несоответствия эпохе, а также потребностям социально-экономического и демографического развития. Ослабление прочности семейных ячеек японского' общества находит отражение и в возникновении во множестве семей страны прежде нехарактерных для японцев конфликтных ситуаций, связанных с детской преступностью, избиением детьми родителей, бегством подростков из родительских домов, неверностью жен и их уходом от мужей, отказом взрослых детей от совместного проживания с родителями, неуважением молодежи к старикам и т. д. и т. п. Именно такого рода тревожные симптомы в семейной жизни японцев обусловили то, что в трудах японских социологов стали часто появляться теперь термины «болезненное состояние семей» и «кризис семей».
Нездоровые явления, наблюдающиеся во все большем числе японских семей, нельзя считать следствием какого-то случайного стечения обстоятельств. Япония в этом отношении не представляет собой ничего особенного. В еще большей мере те же нездоровые явления наблюдаются в семьях США и стран Западной Европы, хотя правящие круги этих стран и склонны видеть в подобном образе жизни некое высшее достижение цивилизации. «Болезненное состояние семей» — это не что иное, как одно из проявлений общего загнивания капиталистического общества. К аналогичным болезням современного капитализма относятся и затяжные экономические кризисы, хроническая безработица, рост преступности среди населения, милитаристская лихорадка и т. д. В обострении противоречий на уровне отдельных семейных частиц, как в капельках воды, отражаются недуги всей социально-экономической структуры современного японского общества — недуги, присущие всему капиталистическому миру в эпоху общего кризиса капитализма.
Прогрессивные общественные круги Японии в последнее время все чаще, наряду с макропроблемами экономики, политики и международных отношений, уделяют внимание микропроблемам, связанным с трудностями, с конфликтными ситуациями и нездоровыми явлениями в семейном быту людей. Путь к решению этих проблем они ищут в коренных реформах и преобразованиях общественной структуры страны. И, видимо, это и есть действительно реальный путь.
* * *
