И сжигают оскверненный песах НАДРОВАХ, приготовленных для ЖЕРТВЕННИКА.

На вопрос, почему не сжигают его надровах, принадлежащих его хозяину, Гемара дает два разных ответа. Рав Йосефговорит: чтобы не было стыдно беднякам, у которых нет собственных дров. Рава жеговорит: чтобы не вызывать подозрений (если после сожжения песаха останутсядрова, и человек заберет их обратно к себе домой, его могут заподозрить в том,что он украл дрова, предназначенные для жертвенника, и к тому же совершает ещеодин грех, используя святыню для своих личных нужд, - Раши). Отсюда следует,что, по мнению Равы, если песах хотят сжечь на соломе и камышах, непригодных для жертвенника, их можно взять из собственного дома - потому чтотакой материал ни у кого не вызовет подозрений. И именно так постановляетРамбам (Законы о жертвоприношении песах 4:3).

ОСКВЕРНИЛАСЬ ЕГО - песаха - МЕНЬШАЯЧАСТЬ - СЖИГАЮТ ЕГО И ТАКЖЕ НОТАР - остатки ритуально чистого песаха, которыедолжны быть сожжены (Шмот 12:6) - НА СВОИХ КРЫШАХ - по указанной выше причине: святыни сжигают там, где едят их, а песах можно есть во всем Иерусалиме - НАСОБСТВЕННЫХ ДРОВАХ - потому что если для этого будут использовать дрова,заготовленные для жертвенника, может случиться, что у кого-нибудь останетсякакое-то их количество неиспользованным, и он употребит его для собственныхнужд.

СКУПЦЫ - берегущие свои дрова - СЖИГАЮТЕГО - песах, меньшая часть которого осквернилась, и даже нотар чистогопесаха - ПЕРЕД ЗАМКОМ, ЧТОБЫ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ для этого ДРОВАМИ,приготовленными для ЖЕРТВЕННИКА.

"Тосафот" разъясняют, что этоне является профанацией святыни потому, что бейт-дин с самогоначала допускает возможность того, что скупцы придут использовать дрова, заготовленныедля жертвенника, чтобы сжечь оскверненный на малую часть песах или нотар.Бейт-дин допускает это из опасения, что иначе скупцы вообще не станутсжигать его и тем самым нарушат заповедь Торы. И для гостя, не живущего вИерусалиме, а потому не имеющего собственных дров, мудрецы тоже сделалиисключение, приравняв его к скупцам (см. выше 3:5).

ПЕСАХ, КОТОРЫЙ ВЫШЕЛ ИЛИ ОСКВЕРНИЛСЯ,ДОЛЖЕН БЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО. ОСКВЕРНИЛИСЬ его ХОЗЯЕВА ИЛИ УМЕРЛИ - ОН ДОЛЖЕННАЧАТЬ ПОРТИТЬСЯ И БЫТЬ СОЖЖЕН ШЕСТНАДЦАТОГО. РАБИ ЙОХАНАН БЕН БРОКА ГОВОРИТ: ИЭТОТ ТОЖЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО, ПОТОМУ ЧТО НЕТ НИКОГО, КТО ЕГО БУДЕТЕСТЬ.

Эта мишна сообщает еще некоторые законыо песахе, который стал негодным или был осквернен.

ПЕСАХ, КОТОРЫЙ ВЫШЕЛ - то есть мясожертвы песах, которое вынесли 14 нисана за городскую стену Иерусалима,сделав его тем самым негодным - как любую малую святыню, которую можноесть только на территории Иерусалима внутри городской стены (Звахим 14:8), - ИЛИОСКВЕРНИЛСЯ - 14 нисана, - ДОЛЖЕН БЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО, так как весь сталнегодным.

ОСКВЕРНИЛИСЬ его ХОЗЯЕВА ИЛИ УМЕРХИ, итеперь нет никого, кто его будет есть, - ОН ДОЛЖЕН НАЧАТЬ ПОРТИТЬСЯ.

В подлиннике сказано: "теубарцурато" - что буквально означает "пусть изменится его внешнийвид". То есть: поскольку негодность этого песаха не связана с нимсамим, а проистекает от внешней причины, его не сжигают сразу же, а оставляютна всю ночь, чтобы он стал нотар.

И БЫТЬ СОЖЖЕН ШЕСТНАДЦАТОГО нисана, тоесть в первый день хол-гамоэда. 15 нисана сжечь его невозможно - впраздник не сжигают святыни, поэтому он должен быть сожжен шестнадцатого,как прочий нотар.

РАБИ ЙОХАНАН БЕН БРОКА ГОВОРИТ: И ЭТОТТОЖЕ - песах, хозяева которого стали ритуально нечисты или умерли, - ДОЛЖЕНБЫТЬ СОЖЖЕН НЕМЕДЛЕННО - 14 нисана, - ПОТОМУ ЧТО НЕТ НИКОГО, КТО ЕГО БУДЕТЕСТЬ.

Гемара разъясняет, что раби Йоханан бенБрока не возражает первому танаю, но считает, что в случае, еслиосквернились или умерли хозяева песаха раньше, чем его кровью плеснулина жертвенник, поскольку мясо его так и не стало разрешенным в пищу, это всеравно, как если бы причина его непригодности была в нем самом. Однако если этопроизошло с хозяевами уже после того, как его кровью плеснули на жертвенник,раби Йоханан бен Брока согласен, что этот песах не сжигают немедленно.

ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ ПЕРВОГО ТАНАЯ - даже если хозяева песаха осквернились илиумерли раньше, чем кровью его плеснули на жертвенник, его оставляют до 16нисана и тогда сжигают. "ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: КАЖДЫЙ песах, ПРИЧИНАНЕПРИГОДНОСТИ КОТОРОГО В НЕМ САМОМ, СЖИГАЮТ НЕМЕДЛЕННО; если же она в его КРОВИИЛИ В его ХОЗЯЕВАХ - ОН ДОЛЖЕН НАЧАТЬ ПОРТИТЬСЯ И ЗАТЕМ БЫТЬ СОЖЖЕН"(Рамбам, Законы о жертвоприношении песах 4:3).

КОСТИ, ЖИЛЫ И НОТАР ДОЛЖНЫ БЫТЬ СОЖЖЕНЫШЕСТНАДЦАТОГО. ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ШЕСТНАДЦАТОЕ - СУББОТА, ДОЛЖНЫ БЫТЬ СОЖЖЕНЫСЕМНАДЦАТОГО, ПОТОМУ ЧТО их сожжение НЕ ОТТЕСНЯЕТ НИ СУББОТЫ, НИ ПРАЗДНИКА.

Сказано в Торе о песахе (Шмот 12:10):"И не оставляйте от него [ничего] до утра, а если [что- нибудь] останетсяот него до утра, сожгите [это] в огне". Из этого следует, что сжигать нотар- это заповедь Торы.

Эта мишна сообщает, что, однако, нотар не сжигают ни в праздник, ни, тем более, в субботу.

КОСТИ песаха нельзя ломать - каксказано в Торе (Шмот 12:46): "И костей не ломайте в нем". Поэтомукостный мозг, пригодный в пищу, оставшись в костях до утра, становится нотар иподлежит сожжению, а поскольку его нельзя сжечь без костей, их сжигают тоже.

ЖИЛЫ. Гемара разъясняет, что здесь неимеются в виду шейные сухожилия, которые тверды, как дерево, не пригодны в пищуи потому вообще не становятся нотар. Что же касается жил внутри мяса, тоони мягкие и потому приравниваются к самому мясу - значит, они входят в понятиенотар.

Согласно одной точке зрения, речь здесьидет о внешней части седалищного нерва, примыкающей к мясу, которая запрещенапо постановлению мудрецов (так как Тора запрещает только внутреннюю частьседалищного нерва, примыкающую к кости). Получается, что хотя он и запрещен впищу, все же по букве закона Торы становится нотаром и потому подлежитсожжению.