ВОТ ЧТО МОЖНО ДЕЛАТЬ В СУББОТУ присовершении жертвоприношения ПЕСАХ: РЕЖУТ ЕГО, ПЛЕЩУТ ЕГО КРОВЬЮ на жертвенник,ВЫЧИЩАЮТ ЕГО ВНУТРЕННОСТИ И ВОСКУРЯЮТ ЕГО САЛО на жертвеннике; ОДНАКО В СУББОТУНЕ ЖАРЯТ ЕГО И ВНУТРЕННОСТИ ЕГО НЕ ПРОМЫВАЮТ. В СУББОТУ НЕЛЬЗЯ ВЗЯТЬ ЕГО НАПЛЕЧИ, ПРИНЕСТИ ЕГО С РАССТОЯНИЯ, БОЛЬШЕГО, ЧЕМ ТХУМ-шабат, И СРЕЗАТЬ У НЕГОБОРОДАВКУ; РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: МОЖНО.
Объяснение мишны первой
В предыдущей главе мы уже видели, чтожертвоприношение песах совершают даже в субботу. Основание для этогораскрывает барайта, которую приводит Гемара. А именно: говоря и о песахе, и о тамиде. Тора употребляет одно и то же выражение. Сказано(Бемидбар 9:2): "Пусть совершат сыны Израиля песах В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГОВРЕМЯ", и сказано о тамиде (Бемидбар 28:2): "Следите за тем,чтобы приносить жертву Мою... В НАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ". Отсюдаследует, что статус обоих жертвоприношений одинаков. В каком отношении? Тамид совершают в субботу так же, как в будни - потому что Тора говорит про мусаф (Бемидбар 28:10): "Субботнее всесожжение в субботу его, СВЕРХПОСТОЯННОГО ВСЕСОЖЖЕНИЯ и даров, приносимых с ним". Следовательно, еслинужно, песах тоже надлежит совершать и в субботу.
Цель этой мишны - сообщить, что, однако,не все действия, связанные с совершением жертвоприношения песах, разрешеныв субботу. Галаха делает различие между тем, что нельзя сделать в другоевремя, кроме субботы, и тем, что можно сделать перед наступлением или послеокончания субботы: первое разрешено в субботу, а второе запрещено. И вот мишнаперечисляет, что именно при совершении песаха можно делать в субботу, ачто - нельзя.
ВОТ ЧТО МОЖНО ДЕЛАТЬ В СУББОТУ присовершении жертвоприношения ПЕСАХ - вот какие действия при совершениижертвоприношения песах разрешаются, если 14 нисана совпадает с субботой:РЕЖУТ ЕГО - шхита животного, предназначенного для жертвоприношения песах, разрешена в субботу - и ПЛЕЩУТ ЕГО КРОВЬЮ на жертвенник.
Обе эти работы невозможно сделать нинакануне (так как Тора установила именно 14 нисана как день принесения жертвы песах), ни ночью, после окончания субботы, так как в Торе сказано (Ваикра 7:38):"...В ДЕНЬ, когда Он повелел сынам Израиля приносить их жертвы". Изэтих слов Гемара выводит, что совершают все жертвоприношения только днем, но неночью (Псахим 98а).
Как замечают авторы "Тосафот",мишна указывает, что кровью песаха плещут на жертвенник, лишь по инерциипосле упоминания шхиты - потому что сама по себе эта работа вовсе незапрещена в субботу.
ВЫЧИЩАЮТ ЕГО ВНУТРЕННОСТИ от нечистот,потому что если отложить эту работу до окончания субботы, они протухнут.
И ВОСКУРЯЮТ ЕГО САЛО на жертвеннике.Несмотря на то, что воскурение на жертвеннике соответствующих частей жертвоприношенийможет происходить и ночью, в данном случае это делают днем. Так диктует принцип"самое лучшее исполнение заповеди - вовремя": жертвоприношения, впринципе, должны совершаться днем, и поскольку шхита уже приостановиладействие законов субботы ( или по выражению Г АЛ АХИ "оттесниласубботу"), те части нутряного сала, которые должны быть сожжены нажертвеннике, сжигают также в субботу.
Об этом говорит барайта, которуюцитирует Гемара (Пса-хим 686): "Взгляни-ка, насколько хороша заповедь,исполненная вовремя: ведь несмотря на то, что воскурение на жертвеннике сала ичастей жертвоприношений может продолжаться всю ночь, все-таки не дожидаются дляэтого пока стемнеет!"
ОДНАКО В СУББОТУ НЕ ЖАРЯТ ЕГО - то есть песах, так как это вполне можно отсрочить до исхода субботы,- И уже очищенныеВНУТРЕННОСТИ ЕГО НЕ ПРОМЫВАЮТ, чтобы удалить из них остатки нечистот - так какесли отложить это до окончания субботы, уже можно не опасаться, что онипротухнут.
В СУББОТУ НЕЛЬЗЯ ВЗЯТЬ ЕГО - то естьживотное, предназначенное для жертвоприношения песах, - НА ПЛЕЧИ ипринести его в Храм, пройдя через улицы, по которым в субботу ничего неразрешается проносить. Также нельзя ПРИНЕСТИ ЕГО С РАССТОЯНИЯ, БОЛЬШЕГО, ЧЕМТХУМ-шабат, являющегося границей территории, в пределах которой можно выходитьв субботу из города.
И еще нельзя в субботу СРЕЗАТЬ У НЕГОБОРОДАВКУ - наличие которой у животного не позволяет принести его в жертвуВсевышнему.
Все эти действия, согласно букве законаТоры, на самом деле, разрешены в субботу: можно ВЗЯТЬ НА ПЛЕЧИ живое животное,так как "живой несет самого себя" и потому это не является работой,запрещенной в субботу; точно так же можно, в принципе, ПРИНЕСТИ ЕГО СРАССТОЯНИЯ, БОЛЬШЕГО, ЧЕМ ТХУМ-ШАБАТ; а УДАЛИТЬ БОРОДАВКУ можно ногтямиили зубами - то есть, как бы нечаянно (Раши). Они все подпадают под категорию швут и потому, кажется, могли бы быть разрешены в субботу ради совершениязаповеди о жертвоприношении песах. Но, тем не менее, они запрещены попричине, указанной выше: нет никакой необходимости в нарушении этого швута, таккак все это можно сделать еще в пятницу, до наступления субботы.
Однако, на первый взгляд, запрет удалятьбородавку противоречит тому, что сказано в Мишне в другом месте (Эйрувин 10:13):"Срезают бородавку в Храме". Тем не менее, в действительностипротиворечия здесь нет: в трактате "Эйрувин" говорится о засохшейбородавке, а в нашей мишне о свежей, и ее нельзя удалять даже способом,отличающимся от обычного по той же самой причине: это можно сделать заранее, донаступления субботы (Бартанура).
РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: МОЖНО - и принестив Храм песах на плечах, и доставить его с расстояния, большего, чем тхум-шабат, и также удалить бородавку, из-за которой нельзя принести это животное вжертву. Дело в том, что, согласно мнению раби Элиэзера, действия, не являющиесясами по себе исполнением заповеди, оттесняющей на задний план законы субботы,но необходимые для исполнения этой заповеди, также оттесняют субботу (см. Шабат19а).
Конец этой мишны мы объяснили согласнокомментариям Раши и Бартануры. Однако Рамбам считает, что, по мнению первоготакая, запреты ВЗЯТЬ ПЕСАХ НА ПЛЕЧИ, ПРИНЕСТИ ЕГО С РАССТОЯНИЯ,БОЛЬШЕГО, ЧЕМ ТХУМ-ШАБАТ, И УДАЛИТЬ У НЕГО БОРОДАВКУ - запреты согласнобукве закона Торы.
