ПЕСАХ - жертвоприношение песах, - КРОВЬЮКОТОРОГО ПЛЕСНУЛИ на жертвенник, А только ПОТОМ СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО ОНРИТУАЛЬНО НЕЧИСТ - случилось, что уже после шхиты его кровь или его мясоритуально осквернились. Тем не менее, это жертвоприношение остается пригодным,так как ВЕНЕЦ первосвященника ДЕЛАЕТ его УГОДНЫМ Всевышнему.

О золотом венце, который носил на головепервосвященник в Храме, в Торе сказано (Шмот 28:38): "И будет он на лбу Агарона,и будет [тем самым] искупать Агарон грех [осквернения] тех святынь, которыепосвятят [Б-гу] сыны Израиля".

Мудрецы выводят отсюда, что еслижертвоприношение стало ритуально нечистым, а кровь его, тем не менее, по ошибкеплеснули на жертвенник, венец искупает этот грех и делает это жертвоприношениеугодным Всевышнему - так что снова приносить эту жертву не нужно. Точно так жеи в данном случае, венец делает оскверненный песах угодным Всевышнему, итот, кто принес этот песах, не должен делать это еще раз в Песахшейни.

Однако есть этот песах запрещается.То, что сказано выше (мишна четвертая): "Песах, который принесли всостоянии ритуальной нечистоты, съедают в состоянии ритуальнойнечистоты", относится только к случаю, когда в состоянии ритуальнойнечистоты приносит песах все общество.

ОСКВЕРНИЛСЯ САМ - однако если уже послетого, как кровь песаха плеснули на жертвенник, стало известно, что егохозяева нечисты трупной нечистотой, то, поскольку им надлежало не приходить вХрам 14 нисана, а отложить свое жертвоприношение на Песах шейни, ВЕНЕЦНЕ ДЕЛАЕТ их песах УГОДНЫМ, и им надлежит принести его в Песах шейни. ТАК КАК СКАЗАЛИ мудрецы: у НАЗИРА, принесшего свои жертвы в ознаменованиеокончания срока его обета, И у ТОГО, КТО СОВЕРШАЕТ ПЕСАХ, - если сталоизвестно, что жертвоприношение осквернилось, - ВЕНЕЦ ДЕЛАЕТ жертвоприношениеУГОДНЫМ Всевышнему, если РИТУАЛЬНО НЕЧИСТА КРОВЬ жертвы - и тем более, еслиосквернилось мясо или сало (Гамеири), НО ВЕНЕЦ НЕ ДЕЛАЕТ жертвоприношениеУГОДНЫМ, если РИТУАЛЬНО НЕЧИСТ ОН САМ - то есть тот, кто принес эту жертву.

Как говорит Тора (Бемидбар 6:3-8), назир обязан соблюдать три запрета: 1) не есть и не пить ничего, что приноситвиноградная лоза, 2) не стричь волосы на своей голове, 3) не осквернятьсятрупной нечистотой. После того, как назиру удалось сохранить ритуальнуючистоту весь срок своего обета (минимум 30 дней - см. Назир 1:3), он совершаетв Храме три жертвоприношения - хатат, ола и шламим - и обриваетголову (Бемидбар 6:18). Это называется "бритье головы в чистоте" изнаменует собой окончание срока обета незирут. Однако если назир ритуальноосквернился в течение срока своего обета, это делает недействительными всепредыдущие дни незирут. Пройдя процедуру очищения от трупной нечистоты (которая занимает 7 дней), он обривает голову и совершает жертвоприношениев искупление своей оплошности (Бемидбар 6:9-10) - что называется "бритьеголовы из-за нечистоты" (Назир 6:6). После этого он обязан начатьисполнение своего обета сначала и выдержать весь взятый на себя срок (там же 6:12).

Наша мишна учит, что если назир позавершении своего обета принес в Храм свои жертвы и после того, как их кровьюплеснули на жертвенник, стало известно, что эта кровь или те части туши, чтосжигаются на жертвеннике, стали ритуально нечисты, венец первосвященника, темне менее, делает эти жертвоприношения угодными Всевышнему. Таким образом, назир завершает срок незирут благополучно и отныне может спокойно питьвино и не должен остерегаться трупной нечистоты.

Однако иначе обстоит дело, еслистановится известно, что во время совершения своих жертвоприношений САМ НАЗИРбыл ритуально нечист. Значит, еще в состоянии незирут он осквернилсятрупной нечистотой. В этом случае венец первосвященника не делает жертвоприношенияназира угодными Всевышнему, и он обязан совершить жертвоприношения,сопровождающие "бритье головы из-за нечистоты" (о чем было сказановыше), и начать незирут снова.

Точно так же при совершении песаха венецпервосвященника делает жертвоприношение угодным Всевышнему, если жертвеннаякровь осквернилась, но не тогда, когда осквернился сам человек, приносящийжертву (как разъяснялось выше).

ОСКВЕРНИЛСЯ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТОЙ изБЕЗДНЫ - то есть нечистотой трупа, находившегося в таком месте, что никто в мирене подозревал о его существовании (например, в глубинах земли). Речь идет ослучае, когда после того, как назир или принесший песах совершилисвои жертвоприношения, был найден труп и оказалось, что они во время совершениясвоих жертвоприношений были ритуально нечистыми. Тогда ВЕНЕЦ первосвященникаДЕЛАЕТ их жертвоприношение УГОДНЫМ Всевышнему так же, как и в случаеосквернения жертвенной крови, и их жертвы считаются действительными.

Все это - ГАЛАХА, ПОЛУЧЕННАЯ МОШЕ НАСИНАЕ.

ОСКВЕРНИЛСЯ ВЕСЬ, ИЛИ осквернилась ЕГОБОЛЬШАЯ ЧАСТЬ - СЖИГАЮТ ЕГО ПЕРЕД ЗАМКОМ НА ДРОВАХ, приготовленных дляЖЕРТВЕННИКА. ОСКВЕРНИЛАСЬ ЕГО МЕНЬШАЯ ЧАСТЬ - СЖИГАЮТ ЕГО И ТАКЖЕ НОТАР НАСВОИХ КРЫШАХ НА СОБСТВЕННЫХ ДРОВАХ. СКУПЦЫ СЖИГАЮТ ЕГО ПЕРЕД ЗАМКОМ, ЧТОБЫВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ДРОВАМИ, приготовленными для ЖЕРТВЕННИКА.

ОСКВЕРНИЛСЯ песах ВЕСЬ, ИЛИосквернилась ЕГО БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ - он подлежит сожжению, как и нотар. ТогдаСЖИГАЮТ ЕГО ПЕРЕД ЗАМКОМ - то есть, по мнению раби Йоханана, на Храмовой гореоколо места с таким названием (согласно некоторым комментаторам, там стоялабашня), по мнению же Рейш-Лакиша, перед самим Храмом (Йома 2а; и см. выше 3:8).

Однако Галаха говорит, что все святыни, подлежащие сожжению, сжигают там, где их едят. Отсюда следует, что песах можно сжигать на всей территории Иерусалима - так как есть его можно вовсем городе. Однако мудрецы постановили, что оскверненный песах сжигаютна Храмовой горе на глазах у всех. Дело в том, что в самом факте оскверненияжертвоприношения - хоть всего, хоть большей части его - есть доля вины егохозяина, и этой мерой мудрецы хотели так пристыдить его, чтобы на следующий годон бережнее относился к своему песаху и не допустил бы его осквернения.