Наследником престола Су-цзун назначил своего старшего сына Ли Чу, имя которого после этого было сменено на Ли Ю), а в историю он вошел под именем императора Дай-цзуна. Матерью Ли Чу была наложница по фамилии У. Императрица Чжан, получившая этот высокий статус в 758 году, плела интриги ради того, чтобы сделать наследником своего малолетнего сына Ли Шао. Действовала она традиционным образом: обвиняла сыновей императора в заговоре, чтобы отец приказал им совершить самоубийство. Так императрице удалось избавиться от третьего сына императора по имени Ли Тан, который выступал против нее и Ли Фуго. Возможно, что императрице удалось бы сделать Ли Шао наследником престола, но в 759 году умер, а Ли Фуго к тому времени превратился из союзника императрицы во врага – деспотичному евнуху не хотелось делиться властью с кем бы то ни было. Однако расположение Су-цзуна к императрице было настолько велико, что Ли Фуго и наследник престола (общие интересы сближают даже заклятых врагов) не могли избавиться от нее, пока император был жив. Но сразу же после его смерти, наступившей 16 мая 762 года, императрица Чжан была казнена вместе со многими своими родственниками и приближенными. Тайшан-хуан Сюань-цзун не мог этому помешать, поскольку он умер тринадцатью днями раньше своего сына в почтенном семидесятишестилетнем возрасте. А вот императору Су-цзуну на момент смерти было всего пятьдесят – пора расцвета сил. Мудрые знатоки, которых в наше время развелось великое множество, склонны считать, что причиной смерти Су-цзуна стал инфаркт миокарда, но версию с отравлением тоже нельзя сбрасывать со счетов, ведь его смерть была крайне выгодна и коварному Ли Фуго, и наследнику престола.

Император Су-цзун стал первым в династии старшим сыном императора, который унаследовал престол после отца. Начала складываться традиция передачи престола старшим сыновьям. После Су-цзуна правил его старший сын Ли Чу (император Дай-цзун) после Дай-цзуна – его старший сын Ли K° (император Дэ-цзун), Дэ-цзуну тоже наследовал его старший сын Ли Сун (император Шунь-цзун)… Традицию «нарушил» наследник Шунь-цзуна Ли Ю, так же известный как Ли Хэн, который был третьим сыном императора. Его воцарению способствовали два обстоятельства – ранняя смерть старшего брата и наследника престола Ли Нина и то, что он был рожден супругой императора, а не наложницей (это обстоятельство имело не определяющее, но весьма важное значение). По иронии судьбы, «нарушитель» сложившейся традиции стал одним из самых никудышных правителей в династии Тан и во всей китайской истории… Но о нем будет сказано в свое время.

Император Дай-цзун, пришедший к власти в возрасте тридцати пяти лет, был опытным военачальником, принимавшим активное участие в подавлении восстания Ань Лушаня (и окончательно покончившим с этой язвой в 763 году, на втором году своего правления). Восстановление порядка в империи привело к смене девиза правления с начального «Бао-ин» («Необходимое сокровище») на «Гуан-дэ» («Всеобъемлющая законность»). В 765 был провозглашен девиз «Юн-тай» – «Вечное спокойствие», – но и он, по примеру предыдущих, продержался всего год. Бо́льшая часть правления императора Дай-цзуна прошла под девизом «Да-ли» («Великий век»), который был принят в 766 году и освещал путь империи до смерти Дай-цзуна, наступившей в 779 году.

Девизов правления было четыре, но если уж говорить начистоту, то наиболее подходящим для императора Дай-цзуна стал бы девиз «Юн-ю» («Вечное беспокойство»). Дело в том, что Дай-цзун заложил под императорский престол сразу четыре мины замедленного действия, которые в свое время сработали и привели к падению династии Тан…

Китайскую историю, в которой династии сменяли друг друга, принято противопоставлять японской. В Японии с незапамятных времен правит одна и та же императорская династия, а в наше время на престоле восседает сто двадцать шестой по счету император Нарухито. «Секрет» столь продолжительного династического правления прост: японская императорская династия ведет свое начало богини солнца Аматэрасу, которая послала своего внука Ниниги править Японскими островами, а внук Ниниги Дзимму стал первым императором Японии. Японцы глубоко чтят Аматэрасу, Великую Священную Богиню, Сияющую на Небе, и тот, кто попытается свергнуть ее потомка, не найдет понимания и поддержки в народе, потому-то японская императорская династия и правит непрерывно (как принято считать – с VII века до нашей эры). Но тем не менее узурпация власти в японской истории не раз имела место, только императоры при этом не свергались, а «деликатно» отстранялись от дел правления. Диктаторы-узурпаторы назывались «тайсёгунами» или «сёгунами» («(главно)командующими»). Наследственная передача власти осуществлялась следующим образом: император назначал наследника умершего сёгуна новым сёгуном. Формально считалось, что император выбирает наиболее достойную кандидатуру, но на деле никакого выбора у императора не было – он «автоматически» утверждал того, к кому перешла власть. Так что, по сути, в Японии всё было, как и в Китае: сильные отстраняли от власти ослабевших, и междоусобицы наносили государству выраженный урон. Как говорят китайцы: «И в Пекине, и в Гуанчжоу пьют одно и то же, только называют по-разному»[120].

Но вернемся к императору Дай-цзуну. Четыре заложенные им под престол «мины» звались Тянь Чэнси, Ли Хуайсянь и Ань Чжунчжи, известный также как Чжан Чжунчжи и Ли Баочэнь. Все они были военачальниками, возвысившимися до генеральских званий и поддержавшими Ань Лушаня. Тянь Чэнси, Сюэ Сун и Ли Хуайсянь служили под началом Ань Лушаня, пользовались его покровительством и последовали за ним, когда он поднял мятеж. Вспомним, что изначально Ань Лушань декларировал, что выступает против семейства Ян, а не против императорской власти, поэтому большинство его подчиненных последовали за ним без колебаний. Чжан Чжунчжи в молодости тоже служил под началом цзедуши Ань Лушаня, но после стал лучником императорской гвардии в Чанъане. Узнав о том, что Ань Лушань поднял мятеж, Чжан Чжунчжи бежал из Чананя и присоединился к своему бывшему начальнику, который был настолько тронут таким проявлением верности, что усыновил Чжана, после чего тот стал зваться Ань Чжунчжи.

Но недаром же говорится, что где могущество – там и верность, а где нет могущества, там нет и верности. В 757 году Ань Чжунчжи перешел на сторону династии Тан и стал служить под началом генерала Ши Сымина, вскоре провозгласившего себя императором Янь. Таким же путем, как и Ань Чжунчжи, оказались на службе у Ши Сымина Тянь Чэнси, Сюэ Сун и Ли Хуайсянь, и все четверо поддержали поднятый им мятеж, а когда дела в «империи Янь» пошли плохо, снова изъявили желание служить дому Тан.

По-хорошему, эта четверка заслуживала одного – выставления их отрубленных голов в Чанъане, – но каждый из генералов имел под своим командованием большое и закаленное в сражениях войско, так что поднять новый мятеж им было так же просто, как ласточке съесть муху[121]. На тот момент император Дай-цзун не мог ничего противопоставить той силе, которую представляли собой Ань Чжунчжи, Тянь Чэнси, Сюэ Сун и Ли Хуайсянь. Императору приходилось заигрывать с ними, чтобы удержать в повиновении, – так, например, Ань Чжунчжи был усыновлен им и получил имя Ли Баочэнь. Каждый из генералов стремился к власти и хотел иметь возможность передавать эту власть по наследству, а Дай-цзуну хотелось, чтобы генералы находились как можно дальше от столицы и приносили бы государству какую-то пользу. Император назначил четырех генералов на должность цзедуши, создав для них на окраинах империи четыре военных округа, и согласился с тем, чтобы эта должность передавалась по наследству (практика передачи напоминала передачу сёгунской власти в Японии: император утверждал наследника умершего или отошедшего от дел цзедуши в этой должности). Надо ли упоминать о том, что все собранные налоги оставались в распоряжении цзедуши?