Эдвард Григ, музыкальный гений, чье имя прочно врезалось в скрижали человеческой памяти и истории хоть одной сюитой «Пер Гюнт», я молчу об иных произведениях, не менее значительных, что ещё глубже вписали композитора в пантеон титанов людского разума, властителей души земли. Кроме того, его маленькая славная страна ранее не была представлена в этом храме всемирной мысли, а тут раз – и Норвегия стоит гордо наравне с другими, не выше и не ниже. У меня всегда вызывали уважение деятели – выходцы из не очень заметных государств, чьи поступки и труды заставляли говорить все народы в восхищении, причём не только и не столько о самой личности, сколько о земле, его родившей и воспитавшей. Это рождало образ о некоем маленьком пятачке в пространстве, на котором живёт немного людей, но каждый из них оригинален и самобытен. Де Костер показал Фламандию, Мицкевич – Польшу, Сервантес – Испанию и так далее, список можно продолжать до бесконечности из-за разнообразия народов, равноправных и равновеликих.

У такой большой страны, как Россия, тоже не может не появиться великий муж, как минимум один, способный восславить Родину, во все края, во все концы. Слава Богу, что это всегда были плеяды, скопления талантов на протяжении хоть девятнадцатого, хоть двадцатого веков. Но что, что скажут наши дети, внуки о веке двадцать первом? О чём будут им рассказывать в школах про эпоху отцов и матерей, бабушек и дедушек? Есть ли, были ли времена свершений, становлений и побед? Можно ли гордиться прошлым, сконцентрированным именно в двадцать первом столетии? Ответ мой вырисовывается неутвердительным: виделся лишь всплеск, вылив «великодержавного шовинизма», «квасного патриотизма» и разгул «фамусовщины», не необразованность, но НЕДОобразованность многих слоёв и масс и кумиризация, поклонение не вечному, но скоротечному. О современники, до чего вы противны все мне, особенно скученностью и сплочённостью вашего движения в никуда, бараньим упорством и ослиным упрямством, петушиным рвением и волчьим рёвом, куриным всхлопотанием и свиным хрюком, тоже присутствующим в течении. Почему вы родились, откуда возникли, кто та дурная Ехидна, выпустившая из древа своего то молчаливую, то оголтелую братию вашу, химеру общенародного масштаба, растекающуюся и размазывающуюся, как плесень на лежалом хлебе, по умам русским, как чума, нахлынувшая на средневековую Европу во всём ужасе и могуществе? Страшно, что вы плодитесь и размножаетесь будто почкованием, поскольку волна из мерзости непрерывна и неразрывна, как примитивная линейная функция, чья сила кроется в ущербности и простоте; она цунами Хокусая[5] стирает границы и время настоящего, создавая пластилин, из которого всякий негодяй или бездарь слепит искусственную реальность, у которой нет в наличии горячей страстной крови и искрящегося фонтана идей. Это тоталитаризм, но опаснее сталинского или гитлеровского: те были ограничены государством, а далее пролезть не могли, как если бы необъятный и толстый гражданин всячески стремился влезть в узенькую заборную щёлку или как верблюд никогда бы не прошёл через игольное ушко, так высказался бы старик-священник, назидательно поднимая палец вверх и поглаживая кустистую бороду, а здесь препятствий нет – шагай куда хочешь по голубому шарику, хоть на запад, хоть на восток, важен сам факт перемещения и распространения заразы.

Знаем ли очаг болезни? Чётко назвать не можем, ибо он не один, но России точно место там найдётся, однако насколько субъективно это? Очень даже серьёзно, я могу и сгущать краски, но кто из тех, кто по-настоящему любит Отечество, не делает этого? Лучше переругать, чем недоругать, лучше охаять и, если надо, извиниться, чем промолчать и стерпеть, лучше быть обруганным, но далее признанным правым, чем быть обласканным, но в будущем втоптанным в грязь как приспособленец. Всякий хороший американский писатель ругает Америку, китайский – Китай, европейский – Европу, африканский – Африку и так далее, они видят ядро, сердцевину расползающегося пошлого безумия в своей земле, и верно это, потому что страдают и пекутся о родной стране, иначе это никак не объяснить, по той причине, что любовь и ненависть – родственные чувства, нельзя одно испытывать без другого, они под руку вместе идут, и связь не разъединить. Кто языком змеиным облизывает окружающее – тот лжец и преступник, дорога которому только в геенну огненную за жуткую брехню, которую источал ядовитыми парами из уст сгнивших.

Многие читатели скажут, что ранее поднимал этот вопрос, не надо больше грузить, но отвечу, что если повторяюсь, то это необходимо по смыслу, по значению своему, ведь если закрыть глаза и не замечать слизи, то она и не высохнет, и не исчезнет. Я буду заезженной грампластинкой, я разобьюсь вдребезги, но донесу мысль до всякого, кто решился взяться за чтение данной повести, так что извольте терпеть, дорогой читатель. Предлагаю и далее вникать в сумбур в голове маленького сумасшедшего человека почти из большого города, целой столицы.

Снова на улице. Толкучки меньше, можно свободнее втянуть носом воздух – после духоты это первое, что очень хочется сделать. Я устремляюсь в подземный переход, проложенный прямо под рельсовыми путями. Он короткий, но может казаться длинным, в зависимости от настроения и ощущений; в переходе всегда спешат сомнительные граждане как в одну, так и в другую сторону, они тоже могут усиливать негативное впечатление.

Но и без них под землёй не блаженство. Беременные, старухи и алкоголики стоят с картонными стаканчиками в ожидании милостыни, они безмолвно шевелят губами, осеняются крестными знамениями, чтобы, может, хоть кто-то поверил в их горести и страдания. Некоторые побираются баяном или гитарой, играя приевшиеся шлягеры, хотя людей вокруг себя собирают: видимо, находятся поклонники псевдомузыкального деяния, такие же синяки или ущербности. Есть и торговцы, они даже здесь имеются, настолько распространились.

Много слов уже написано о делячестве, но извините, не виноват, что оно везде и всюду. Даже вне глухих тупиков и переулков, молодые и старые погрязли в этом. Вот молодой кавказец распродаёт ворованные наушники за сто рублей; вот другие его соотечественники предлагают фрукты и овощи неизвестного качества; вот бабулька в цветастом платочке и драной шубе хочет впарить домашние заготовки и связанные дома шерстяные носки, неизвестно, хранилось ли всё в одном месте или нет; другая её подружка продаёт нижнее бельё, непонятно откуда взявшееся на руках старухи, но зато она чётко утверждает, что бельишко тёплое, удобное и недорогое. Жизнь кипит, не «чрево Парижа», но вариация на тему ещё как имеется.

Любое действие сопровождается галдежом, одобрительным или возмущающимся. Но сегодня был особенный случай: я упоминал кавказца с наушниками, так вот, умудрился один нетрезвый мужчина врезаться в скарб продавщицкий и телом своим раскидать по земле весь товар. Загневался тогда горячий парень и так начал лупасить пьяницу большими кулаками-кувалдами, что мужик только охал и кряхтел от боли, а кавказец, молча и с жёстким взором, продолжал насилие. Собрался народ поглазеть, ведь главная забава на Руси с древности бои кулачные: дерутся два молодца до того, как один другому шею не свернёт, вот и сейчас исторический инстинкт сработал, а некоторые даже мобильники из карманов повытаскивали и давай видео снимать побоища случайного. Я захотел пройти мимо подобного гладиаторского поединка, и понесли ноги вперёд к лестнице из перехода подземного.

Поражает, что со временем человек снова возвращается к каким-то то ли первобытным, то ли средневековым фантазиям и воззрениям. Может ли причина прятаться за развитием культуры и прогресса, снова вспоминая старика Руссо? Этот «великий безумец» ещё в далёком восемнадцатом веке имел откровение под неизвестным ветвистым деревом, где была немалая тень. На дерево взгромоздился Жан-Жак, в слезах обняв колени от одновременного счастья, от гениальности мысли и от предчувствия конца человечества. Он предвидел, вероятно, сегодняшние процессы, хотя нет, ещё и двадцатый век зацепил всевидящим оком, разглядев за туманом кровавые войны и масштабные в своём безумии диктатуры, плоды Просвещения и образования, как странно ни звучало бы, ведь всякая вещь имеет две стороны, хорошую и плохую, каждое привносит как благо, так и зло. Именно жестокие режимы и сопряжённые с ними деяния есть не что иное, как вынужденный негативный результат трудов французских, немецких и прочих философов. Руссо уже при жизни осознавал, что несёт человечеству как сам, так и учёные собратья, такую бомбу замедленного действия, разрывающую мозги в клочья и отупляющую после взрыва. Мир с трудом пережил прошлое столетие, изрядно хватаясь за сердце при малейшем дуновении ветерка, который был ядовит и вредоносен, – настала пора деградации, медленной и растянутой как сопля в вечность, прошли суровые годы резких решений и внезапных атак, да будет пассивность и безволие краеугольным камнем нового порядка, нового, двадцать первого столетия.