Некоторые принципы, положенные в основание лекций, описаны в статье «Опыт разработки актуальных вопросов пастырского окормления мирян»[75]. В качестве дополнения к статье можно указать еще на одну причину, в связи с которой лекции обладают той протяженностью, которой обладают.

Потребители синтетических психоактивных веществ сталкиваются с тем, что условно можно назвать стиранием социальных связей. Все в совокупности – употребление синтетических

ПАВ, образ жизни, отсутствие усилий, на основании которых сознание человека могло бы иметь положительную динамику развития, – приводит к тому, что человек, даже преодолевший физические последствия нарушения метаболизма вследствие употребления ПАВ, остается прочно выпавшим из социальной жизни (см., в частности, ответ «Наркомания. Сознание сына повредилось в результате употребления наркотиков, он не может вернуть смысл жизни»[76]). Он словно, в плохом смысле этого слова, превращается в младенца. Чтобы вновь стать из Маугли человеком, в его сознании должна восстановиться память о многих и многих аспектах человеческого существования (личность, внутренняя жизнь, жизнь социальная и пр.). Но как восстановить эту память, если она была, и сформировать представления, на основании которых можно было бы включиться в социальную жизнь, если они не были сформированы?

Перечитать немалое количеств книг – для кого-то дело мало реальное (большой объем материала; не всегда простая форма подачи материала (а точнее, почти всегда достаточно сложная); сознание, вошедшее в фазу регрессии и не имеющее потому возможности (или имевшее, но утратившее) усваивать сложный материал). В лекциях необходимые сведения даются в адаптированном виде с целью помочь формированию (восстановлению) картины мира, а также – представлений о жизни человека как в социуме, так и глубине своей личности – перед Богом.

Важна не столько сама по себе борьба с зависимостью, сколько приобщение к целостному мировоззрению, обращение к «конструктивной» деятельности.

В центре внимания лекции «Две доминанты» – проблема преодоления зависимого поведения вообще (во многом – через выстраивание жизни на новых началах), а не одной какой-либо его формы. Хотя речь и идет в основном о преодолении зависимости от наркотиков, идеи лекции можно спроецировать на другие формы зависимого поведения. Ведь различные зависимости имеют общие механизмы развития. Каковы они?

…В лекции «Две доминанты», основываясь на данных нейрофизиологии и учении святых отцов, объясняется механизм образования зависимости как очага активности в мозге, определяющего повседневную деятельность человека. Предложен алгоритм действий по сознательному торможению в себе данного очага, а также – алгоритм действий по развитию новых очагов активности, основанных уже на добродетелях. Подчеркивается важность не столько ограждения себя от образа жизни и мышления, связанных с зависимостью, сколько необходимость выстраивания нового, осмысленного образа жизни, основанного на христианских ценностях и христианском мировоззрении. В контексте разговора о роли христианских ценностей выделяется важность жизни по заповеди «Да любите друг друга» (Ин. 13:34), дающей человеку, в совокупности с участием в жизни Церкви, необходимую внутреннюю опору для отказа от разрушающих его жизнь элементов.

Лекция была прочитана 15 февраля 2017 года в Православном реабилитационном центре для алко- и наркозависимых «Неугасимая Надежда», который расположен в селе Речицы Раменского района Московской области. Имеется расшифровка лекции (лекция в текстовом изложении).

Эта лекция состоялась в преддверии открытия двух новых циклов лекций. Ее назначение в том, чтобы рассказать слушателям, ребятам и девушкам, о чем пойдет речь на дальнейших встречах. Запись этой беседы сохранена по двум причинам. Во-первых, она кратко отражает основные идеи последующих лекций. А краткость особенно значима, когда интересующемуся человеку нужно дать послушать что-то очень конкретное и краткое. Во-вторых, во время беседы одному слушателю захотелось получить ответ на вопрос о своей жизни. В связи с этим начался разговор, который не предполагалось открывать. Так, эта сравнительно недолгая беседа превратилась в то, что может стать ответом на похожую ситуацию в чьей-то жизни.

И сама лекция, и те два цикла лекций, которые ею открываются, проходили в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в ноябре 2013 года.

Название цикла содержит слова из высказывания отца Евгения – духовника реабилитационного центра в районе Березовском (Екатеринбургская епархия). В одном своем интервью он сказал: «Когда он [человек] приобретает что-то более важное, он от менее значимого отказывается. В этом случае героин оказывается очень мало значимым в жизни, [так] как человек приобретает что-то большее»[77]. Слова отца Евгения являются зерном, до размеров которого можно сжать смысл сказанного на встречах.

Почему необходимо найти то самое «бо́льшее»?

У человека, который втянулся в наркоупотребление, меняется круг знакомых и способ зарабатывания денег. Меняется сам образ жизни. Следовательно, проблема не может разрешиться, если человек некоторое время просто попьет таблетки. Если таблетки и снимут абстиненцию, то неизмененный образ жизни выдавит человека обратно в наркоупотребление. Чтобы этого не произошло, человек должен наркотическому образу жизни противопоставить иной, ненаркотический.

Но каков он, этот иной образ жизни? Может – спортивный? Можно ли спорт противопоставить наркотикам? Можно ли вообще наркотикам противопоставить спорт, карьеру, музыку и пр.? Чтобы ответить на эти частные вопросы, нужно разрешить более общую проблему: что можно противопоставить наркотической эмоции?

С яркой наркотической эмоцией человек сталкивается после первого употребления, и он не может ее забыть. Он не находит ей аналогии в обыденной жизни, он не находит того, на что он мог бы отвлечься, чтобы ее забыть. Он пробует новые острые удовольствия, пробует заняться спортом на грани. Но что бы он ни делал, он не может достичь того уровня эмоционального накала, который достигал через наркотик. Накала наркотической эмоции ни спорт, ни какое другое занятие «перехлестнуть» не могут.

И если стремление к получению ярких эмоций – это все, ради чего живет человек, то он, скорее всего, погибает. Он раз за разом будет возвращаться к тому, что ему не удается забыть. И чтобы выжить, человек должен выйти в иную плоскость жизни, где для него станут доступными радости иного порядка. Он должен изменить свой образ жизни так, чтобы для него стало доступным прикосновение благодати Божией. При ее прикосновении наркотическая эмоция забывается. Итак, образ здравого жития, ориентированный на пребывание в благодати, противостоит наркотическому образу жизни, направленному на получение наркотической эмоции. О том, как происходит ее забывание и что такое образ здравого жития, показывается в лекциях на примере опыта многих современных людей с использованием святоотеческого опыта борьбы со страстями.

Лекции открываются темой «Зависимость начинает с малого и заканчивается бо́льшим». Здесь раскрывается мысль о том, что, начав употребление, человек будет наращивать его обороты. Употреблять только по выходным и праздникам – это несбыточная мечта. Ведь вследствие действия духовных законов у человека вырабатывается привычка ко всему, на чем он фиксирует свое внимание. Если он фиксирует свое внимание на зле, то зло пускает глубокие корни в личность человека. И человек начинает скольжение в пропасть. «Чтобы остановиться, "нужно найти ту святыню, через которую ты не сможешь перешагнуть"». Это – название следующей темы. Суть ее в том, что зло побеждается не столько через прямую борьбу с ним, сколько через устремленность к добру. Применительно к проблеме зависимости эту мысль можно выразить в виде вопроса: «Если мы призываем выйти человека из состояния зависимости, то мы призываем его выйти куда?».