На аскетическом языке слово «предприятие» обозначает сильное воспроизводство действия страстей, когда-то пережитых (действие некой доминанты или инфернальных сил). Например, прошло время, и период зависимости остался уже в прошлом, и вдруг накрывает состояние, и человек по всем внутренним параметрам откатывается на два года назад. Кипят в душе все чувства и состояния, которые кипели тогда, будто и не было всех лет, когда ты жил по-новому.

Также можно петь какое-нибудь краткое молитвенное песнопение, обращенное к Божией Матери (например, «Взбранной Воеводе…», можно послушать в интернете, на какие мотивы можно распевать это песнопение). Именно петь, (как говорил один духовник про данную ситуацию, петь бодренно, как гимн) потому что, когда ум сминается помутненным состоянием, пение помогает дать молитве направление. Здесь также важно иметь понимание христианской антропологии, которая описывает наличие бытия падших духов. Если не принимать помысел, а сосредоточиться на молитве и не признавать подобное состояние своим, то оно отступает.

Если у зависимого человека не наладятся отношения с ближними, то он ничего не добьется. Только выстраивая бесконфликтное отношение с людьми, мы освобождаемся от боли, подталкивающей к новому употреблению. Человек трезвеет, и первое ощущение, с которым он сталкивается, – боль от того, сколько он натворил в жизни. А некоторых, перед кем он безмерно виноват, уже и нет в живых. Только если человек старается с добром относиться к людям, боль уходит. Например, человек, торговавший наркотиками, исцелился, остался жив, но в душе остается вопрос: а что сталось с теми, кого он вовлек? Даже справившись с зависимостью человек все равно не ощущает себя спокойно. В таком случае можно посоветовать поработать волонтером в реабилитационном центре (может, год): если ты в мир привнес зло, начни делать добро, и тогда успокоишься.

Кто-то говорил, что пустая голова (голова наркомана, например) – кузница дьявола. Наш ум, по мысли свт. Игнатия (Брянчанинова), находится в постоянном движении и не может остановиться. Мы не можем затормозить ум, но способны задать направление (ум в хорошем смысле этого слова успокаивается от движения в состоянии созерцания от полноты насыщения Богом и Благодатью, тогда поток мыслей прекращается).

О чем будет думать человек, который в борьбе с наркотиками просто лежит на диване? Такой ум нацелен на собственную рефлексию (в данном случае, имеется в виду неконструктивное пережевывание внутренних страхов, того, что хочется употребить и пр.) и внешнюю обстановку. Нужно привыкать к чтению и, как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов), необходимо дать уму направление Евангельских заповедей.

Если человек не дорос до духовных книг, то можно читать классику, таким образом мы выбираем вектор, в котором будем мыслить. Если же человек ничего не предпринимает, то мыслительная деятельность будет продолжаться в привычном зависимом ключе.

Преподобный Иоанн (Алексеев), валаамский старец, говорил, что иногда события прошлого как обухом ударят по голове (то самое предприятие) и возникают в сознании опции, установленные в прошлом. «Воображение и память, – писал он, – одно внутреннее чувство, иногда прежние события они так напомнят, точно молотом ударят по голове. Тут требуется внимательная молитва с терпением. Память надо набивать чтением Святого Евангелия и творений Святых Отцов, одним словом, нужно, чтобы ум не был праздным. Мысли о прежних событиях надо заменить другими мыслями, и постепенно прежние воспоминания вытеснятся прочь, и тоскливость пройдет: в одном сердце два господина не могут жить вместе»[10].

То есть если мы начитываемся, учимся молитве, то постепенно хорошие впечатления новой жизни закрывают, даже перестраивают то самое нутро, исцеляют сердце, откуда исходят эти злые помыслы. В этом смысле чтение необходимо.

Если применить к разбираемой ситуации закон преимущества импульса, то при столкновении, если ваша скорость больше, вы останетесь на ногах. Как говорил Льиюс Кэрролл: «Чтобы стоять на месте, нужно бежать изо всех сил. Чтобы двигаться вперед, нужно бежать еще быстрее». Если человек не двигается в конструктивном ключе, то его сломает внешняя обстановка и снова сподвигнет к употреблению.

Отношение к ближнему, чтение, трудолюбие, рукоделие – это составляющие пути, на котором мы начинаем обогащаться новыми навыками и сведениями, благодаря которым формируется та самая разносторонность, которая, как пишут профессор Короленко и академик Дмитриева, является мощным иммунитетом на пути формирования аддикции[11]. Для такого человека уход в аддикцию воспринимается как ограничение себя, как деградация. Зависимый в качестве своего багажа имеет спутанность сознания, которую никак не разрушить психологическими методиками. Такое состояние возможно победить только через восполнение. Так, обвисший парус корабля можно разглаживать, а можно поставить по ветру.

Почему мы делаем акцент именно на этих принципах? Срыв представляет собой совокупность нескольких аспектов. Человек, озабоченный только победой над алкоголем или наркотиками, не добивается ничего: проблемные ситуации остаются, нарастает скука, обостряется конфликтность, отсутствует контакт с ближними, никуда не уходит лень, время не структурировано, давит пустота и отсутствие смысла.

Существует понятие «аддиктивный континуум», тяга к измененному состоянию сознания может быть удовлетворена другой страстью. Человек, вроде бы, на время успокаивается, переключившись на что-то другое, например, на игры, но предпосылки, влекущие к аддикции, не уходят. Со временем игры перестают давать желаемый эмоциональный накал, и происходит возвращение к употреблению.

Здесь помогает и личный опыт в Церкви, даже память детских лет. Если человек причащался в детстве, то искра остается. И, даже если человек упадет на дно, ему там некомфортно. Небесная искра будет сигналить, что дом твой не здесь. А если опыта Причащения в детстве не было, то, когда падаешь на дно, быстро привыкаешь к «бомжатскому» образу жизни.

Один молодой человек рассказывал, что как-то играл на Дворцовой Площади (СПб) с друзьями на гитаре (не собирал деньги, а просто играл). Рядом находились парни, которые докуривали окурки, добивали пиво из выброшенных бутылок. Он, глядя на них, подумал, что никогда до такого не опустится. И что же? Познакомились. Он даже не успел от-фиксировать, как произошло сползание. Поймал себя на том, что он уже без всякого смущения докуривает выброшенные окурки, из мусорных корзин достает бутылки и допивает. Уже вечером он обнаружил себя пришедшим к ребятам на ночлег в устроенное на чердаке дома помещение.

Концепция «достигнуть дна, чтобы оттолкнуться и поплыть наверх», – это иногда, как можно предположить, «разговоры в пользу бедных». Если ты выпал из процесса обучения, отчислен из института, то надо быть очень мотивированным, чтобы бороться. К сожалению, сползание, когда социальные крючки (в хорошем смысле этого слова) оборваны, происходит быстро. Начинается «пир во время чумы» (с использованием наркотических и алкогольных компонентов).