Кольца и перстни носили и мужчины, и женщины. В савроматских погребениях они встречаются редко. Все они бронзовые или медные, некоторые такой плохой сохранности, что форму их восстановить не удается. Наперстные кольца похожи на височные: с заходящими друг на друга концами (рис. 51, 7б) или спиральные (рис. 47, 5в), согнутые из круглой проволоки.
Единственный хорошо сохранившийся перстень, который можно отнести к савроматской эпохе, найден в Нижнем Поволжье на территории Терновского городища в Камышинском уезде. На этом городище были найдены и другие вещи савроматской культуры — бронзовые наконечники стрел, бронзовое колесико-амулет (рис. 71, 3). Перстень — литой, с круглым выпуклым щиткам, по своему размеру годится только на палец женщины или ребенка (рис. 71, 2).
Несколько чаще, чем наперстные кольца, в савроматских могилах встречаются железные и бронзовые браслеты. Простейшей формой являются браслеты с несомкнутыми, тупыми, иногда слегка утолщенными концами, согнутые из круглого в сечении прута (рис. 40, 2ж; 45, 2в; 46, 1б; 71, 19, 21). В Иловлинской волости Камышинского уезда случайно найден литой бронзовый браслет, сегментовидный в течении, с несомкнутыми заостренными концами (рис. 71, 18)[607]. Он, несомненно, северокавказского происхождения. Совершенно такие же браслеты типичны для кобанской культуры и погребений скифского времени предгорной полосы Северного Кавказа[608]. Обломок такого же, вероятно, браслета происходит из кургана D 17 у с. Альт-Ваймар (Старая Иванцовка) (рис. 71, 13).
С IV в. до н. э. в раннепрохоровских погребениях Приуралья появляются бронзовые браслеты с заостренными концами (рис. 44, 2г).
Изделия всех перечисленных видов служили савроматам не только как украшения костюма. Такие предметы, как гривны, ожерелья, золотые бляшки, были знаками социального отличия. Многие аксессуары савроматского костюма тесно связаны с религиозными представлениями, различными культами и магией. Особенно это касается серии подвесок, сделанных из металла, кости, камня и раковин; их наделяли магическими свойствами. Эти подвески должны рассматриваться, прежде всего, как амулеты. Среди них выделяются предметы в виде колесиков и дисков, связанные, как и у многих древних народов, с солярными культами. К ним, на наш взгляд, следует отнести литые бронзовые колесики с отверстием в центре и несколькими спицами (рис. 71, 3–5). Они часто служили подвесками-амулетами к оружию, их прикрепляли к костюму или надевали на шею. Такие амулеты найдены в основном в погребениях VI–IV вв. до н. э. и лишь в качестве пережитка их изредка можно встретить в более поздних сарматских могилах Поволжья я Кубани. К группе амулетов можно причислить и литую бронзовую крестовидную пронизку (рис. 24, 6) из кургана 8 группы Пятимары I.
Описывая орудия труда, я отметил, что с IV в. до н. э. для ранних сарматов Южного Приуралья становятся характерными дисковидные пряслица, выточенные из черепков или мягкого камня. Некоторые каменные диски белого цвета, похожие на пряслица, судя по их расположению в могиле, вероятно, являлись амулетами. Так, например, в кургане 2+ на р. Жаксы-Каргала каменный диск диаметром 5 см (рис. 47, 1д) лежал на груди погребенного. В кургане 2 группы Тара-Бутак (раскопки Ф.Д. Нефедова в 1887 г.) на груди женского костяка также лежал диск из талька с отверстием в центре; с обеих сторон диска вырезано по паре глубоких концентрических кругов (рис. 45, 7б). Дисковидная поделка из алебастра (рис. 45, 1б) найдена в кургане 1 группы Близнецы. Край отверстия диска обрамлен валиком, а по торцовой части вырезаны два глубоких желобка. Диск лежал вместе с кусками алебастра, из которых один также имел отверстие для подвешивания, а у другого это отверстое оказалось недосверленным. Из кургана 3 у пос. Матвеевский происходит овальный кусок мела с продолбленным в середине отверстием, а по краям заметны ясные следы трения от шнурка, на котором носили эту вещь (рис. 48, 2г). Кусок белой глины с круглым отверстием в середине находился в мужском погребении кургана 2 группы Урал-Сай[609]. В «Золотом» кургане у с. Тамар-Уткуль найдены диск из красного песчаника и такой же, отлитый из меди (рис. 39, 3е, ж). Оба имеют в центре узкие отверстия, приспособленные лишь для продергивания шнура.
В Поволжье аналогичные предметы, выточенные из мягкого светлого камня или мела, найдены в женских могилах более раннего времени. Диск из камня с узким отверстием для подвешивания происходит из погребения у с. Золотушинское на р. Ахтуба (рис. 71, 6); в архаическом погребении 1 кургана 22 Калиновского могильника найден кусок мела с круглым просверленным углублением[610].
Показательно, что все эти предметы сделаны из белого вещества, которое играет очень большую роль в савроматском погребальном обряде. Мел, белая глина и светлый камень, как мы видим, использовались и в качестве амулетов, которым придавали дисковидную форму.
К группе амулетов из белого вещества следует также отнести некоторые виды раковин. Их находят на груди погребенного или в составе ожерелий. Среди них особенно ценились, как я уже отмечал, привозные раковины Cyprea moneta и редкие ископаемые раковины, оправленные в золото. Во втором покровском кургане третичная раковина была вставлена в золотой колпачок для подвешивания (рис. 16, 2г).
С глубокой древности в качестве оберегов носили на шее зубы различных животных. У савроматов этот вид оберегов представлен клыками кабанов, обычно прикреплявшихся к оружию и конской сбруе, и клыками хищных животных или их имитациями из камня (рис. 6, 12в; 16, 2в, д). Во втором покровском кургане найдены четыре клыка, один из которых (клык медведя?) был в золотой оправе с петелькой для подвешивания (рис. 16, 2в, ж). Оправа украшена тремя рядами треугольников из золотой зерни. В Скифии и на Кубани подобный орнаментальный мотив часто встречается на золотых вещах, в том числе и на оправах оселков и клыков-подвесок[611]. Во втором покровском кургане найдена также прямоугольная ахеменидская печать из халцедона, оправленная в золотой колпачок с петелькой для подвешивания (рис. 16, 2б). Савроматы бассейна р. Илек, вероятно, использовали и эту печать в качестве подвески-амулета.
Среди других амулетов надо упомянуть роговую подвеску в зооморфном стиле (рис. 46, 1д) из подбойной могилы кургана 9 Мечетсайского могильника и подвеску, напоминающую по форме оселок (рис. 46, 2б) из погребения 2 кургана 2 Увакского могильника. Некоторые каменные поделки, которые обычно называются оселками, вероятно, на самом деле служили подвесками-амулетами (рис. 30, 3б; 36, 1г).
Наиболее массовым предметом украшения были бусы. Савроматы делали из бусин главным образом ожерелья, обшивали ими одежду, реже использовали их как пуговицы, амулеты и украшения оружейной портупеи и конской сбруи.
Изучение наборов и количества бус проливает свет на имущественные и социальные различия в савроматском обществе. Бусы могут служить нам, кроме того, определенным эталоном для хронологии савроматских памятников. Наконец, будучи предметом импорта, они важны для установления торговых связей савроматов.
По мере возможности я старался учитывать этот материал при решении указанных вопросов. Однако следует оговорить, что бусы юга нашей страны еще не изучены настолько, чтобы их можно было максимально использовать для изучения хронологии и экономических связей. Бессчетный сравнительный материал не может быть привлечен в полной мере, пока не будет проведен огромный и специальный труд над многочисленными коллекциями бус, хранящимися в различных музеях СССР.
