Вселенская реальность, которую рисует в этой притче Иисус, представляет собой порядок, когда все нижестоящие берут пример с вышестоящего. Верность царю в этой притче, как и верность Богу, состоит в том, что Его подчиненные поступают так, как Он. Как только человек сознательно отвергает моральный авторитет Бога и начинает поступать в соответствии с противоположными принципами, все в его жизни меняется не в лучшую сторону. Как видим, главному герою притчи было дано прощение его долга. Казалось бы, царь уже не возьмет своего слова обратно. Однако это все же произошло по той причине, что этот должник царя совершенно не оценил по достоинству принципы и убеждения царя. Как итог, прощение грехов было отменено и человеку пришлось заплатить за все сполна из собственного кармана.

Итак, центр Вселенной – это личность Бога, и все зависит от Его мнения и Его персональных решений. В Евангелии Царства Божиего, согласно Иисусу, вопрос прощения грехов – вовсе не главный по одной причине: Бог добр и милосерден. Небесный Отец дает прощение своим детям и творениям охотно и с радостью. Однако Он требователен к тому, чтобы Его дети прощали другим таким же образом. И если этого не происходит, если на деле имеют место пустые слова покаяния, то Бог поступает достаточно жестко. Удивительно, как легкомысленно верующие убедили самих себя, что им даровано полное и вечное прощение грехов вне зависимости от их поступков и на основании каких-то иллюзорных внешних оснований. Бог принимает решение о прощении или непрощении грехов человека персонально в каждом конкретном случае. Примерно так же, как делал это Иисус в течение своей земной жизни. Все во Вселенной определяется просто: одобряет это Бог или не одобряет. Принимает или отторгает.

Как ни странно, для многих людей идея склониться перед реальной личностью Иисуса и Бога не является привлекательной, а иногда даже отталкивает. Одно дело поклоняться бесконечному и непостижимому Богу, который далек, неизвестен и дает человеку относительную свободу быть тем, кем он хочет быть. Встреча с человеческой личностью Иисуса пугает перспективой потерять персональную свободу, поскольку Иисус вполне ясно, по-человечески, озвучил свои требования. Однако вдумчивый исследователь Евангелия вынужден признать, что «видевший Иисуса видел Отца». И даже если мы отвергнем Иисуса и посвятим свои силы поискам Небесного Отца, мы все равно увидим Иисуса, чьи черты личности сливаются воедино с личностью непостижимого и абсолютно бесконечного Небесного Отца. Личность Иисуса – такая же «системообразующая» и основополагающая, как и личность Его Небесного Отца: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа».

Первое впечатление – это создание образа незнакомого человека внутри своего разума в течение буквально нескольких секунд или минут. После этого мы либо отвергаем человека, либо принимаем его. Какое впечатление мог бы произвести на нас Иисус?

Это был тридцатилетний мужчина. Его руки были сильными. Ладони и пальцы были покрыты царапинами и следами от заноз, остатками мозолей и потертостей. Он был плотником, работал с деревом. Он, возможно, делал мебель, телеги и колеса, домашнюю утварь, лодки. Работа с деревом предполагает силу рук и торса. Поднимая взгляд, мы увидели бы сильные и широкие плечи. Движения у Него были достаточно быстрыми и выверенными. Опрокидывая многочисленные столы менял в храме, Иисус использовал свою физическую силу.

Однако обладание силой очень часто приводит к жесткости и стремлению доминировать. Сильный человек часто желает пустить свою силу в дело. Кажется, в Иисусе не было подобной агрессивности. Женщины приносили своих детей, чтобы Он помолился о них и возложил на их маленькие головки свои сильные руки, которые были одновременно нежными. Кажется, и дети любили Иисуса, они без боязни подходили посмотреть на «дядю Иешуа» и поговорить с Ним.

Кажется, мы смогли бы оценить и выражение лица Иисуса: труженик, мастер своего дела, но без чувства превосходства по отношению к другим. Целеустремленный взгляд, но и добрая улыбка при виде детей. Сильный, простой и добродушный человек, вышедший из среднего класса.

Вторая деталь, на которую обратили бы внимание многие – Его одежда. Цельный и достаточно дорогой хитон, удобный и хорошо смотревшийся со стороны. Мы бы оценили вкус Иисуса и Его стиль жизни: работающий человек, который не пренебрегал тем, как Он выглядит. Однако это было далеко от изящества и модности – Иисус с пренебрежением относился к людям в «мягких одеждах из дворцов». Эстетства не было – было чувство вкуса.

Учитывая отношение Иисуса к детям, Он был достаточно обаятельным человеком в лучшем понимании этого слова. Одновременно с простотой в Нем была заметна честность. Нафанаил, искренний еврей, сразу усмотрел в Иисусе это качество – полное отсутствие лукавства. Никакой игры или скрытых мотивов в поведении Иисуса не было. Честность, честность и ничего кроме честности. Открытый взгляд. Готовность сказать все и сразу и одновременно глубочайший ум, который не спешит вывалить на человека ненужные эмоции и аргументы. Несмотря на возраст, в глазах Иисуса читалась очень глубокая мудрость, а по рукам и одежде люди видели, что Он достаточно неплохо разбирается в реальной жизни.

Для представителя среднего класса, не закончившего ни единого «высшего учебного заведения» для раввинов, Иисус обладал неожиданно глубокими знаниями и уникальным видением Закона Моисея и остальных книг еврейских священных писаний. Глядя, как Он возражал ученым раввинам и священникам, было видно, что этот сын плотника с сильными руками не принадлежит к этой «касте учителей закона». Подавляющее большинство из них не считали Его своим и относились к Нему достаточно высокомерно.

У Иисуса, если бы мы понаблюдали за Ним со стороны, было одно замечательное качество: Он был мастером меткого слова. Мастерами слова в наше время можно считать ярких публицистов и сатириков. Иисус отчасти был похож на оппозиционного к официальной государственной религии мастера слова. После Его слов высокомерные фарисеи и профессоры спасались бегством или не решались ничего возразить в ответ. Простой народ собирался толпами, чтобы послушать не только Его таинственные притчи, но и то, как Он обличает и раскрывает сущность книжников и священников, царей и фарисеев. А когда фарисеи подсылали провокаторов, чтобы те нашли повод обвинить Его в нарушении законов, блестящие контрвыпады Иисуса приводили случайных свидетелей таких словесных баталий в полный восторг. Иисус был непобедим в слове! Однако это интеллектуальное и ораторское превосходство Он не конвертировал во власть над необразованными людьми или призывы к насилию. Это были победы здравого смысла над ложью и заблуждением людей, цепляющихся за свою власть. Ну и, наконец, Иисус таинственным образом лечил людей и общался с ангелами. Таким видели Его люди.

Христианская доктрина говорит, что Иисус Христос не был Богом, «соединившимся с человеком». Иисус не превратился постепенно в Бога. Бог не стал в какой-то решающий момент земной жизни Иисуса человеком. Иисус был Богом и человеком одновременно и с самого начала. Бог решил показать Себя таким образом. Любой, кто имел возможность общаться с Иисусом, общался с Творцом Вселенной, который воплотился в обычного человека. И общеизвестно, что много людей не готовы или отказываются поверить в вышеизложенное утверждение.

Первое упоминание об Иисусе как об учителе относится к Его появлению на Иерусалимском празднике в тринадцатилетнем возрасте. Именно тогда Он в течение трех дней, когда родители по ошибке уехали без Него, участвовал в публичных диспутах в Иерусалимском храме.