Книга написана для искателей истины, стремящихся лучше понять Иисуса и то, чему Он учил. Под учением Иисуса Христа понимается лишь Его личные утверждения, взгляды, поступки. Учение Иисуса Христа интерпретируется в данной книге, как правило, вне древних и устаревших воззрений Ветхого Завета, апостолов, видных богословов или доктрин христианских конфессий. Евангелие Иисуса старше, чем наша планета, переживет нашу планету и поэтому оно не может быть втиснуто в узкие рамки конкретной земной эпохи или даже самой Библии. Это попытка переосмысления учения Иисуса – живого Слова Бога, попытка восстановить оригинальное учение Иисуса на концептуальном уровне с использованием универсальных понятий вне социальных, культурных или исторических рамок.

Аутентичное учение Иисуса было сформулировано еще до появления учения апостолов в уникальной социальной и исторической ситуации. Иисус был самостоятельным проповедником, евреем по рождению, формальным иудеем, однако имеющим свой взгляд на религию и спасение. Понимание учения Иисуса, Его Евангелия Царства Божиего апостолами разнится, что прекрасно иллюстрируется Новозаветными посланиями и книгой Деяний апостолов. Вероятно, ученики Иисуса просто не поняли до конца Его вероучения или истолковали его по-своему: в текстах четырех Евангелий часто встречаются многочисленные факты подобного недопонимания и споров в отношении Его слов.

Можно попробовать истолковать учение Иисуса самостоятельно и со своих позиций с учетом абсолютной безошибочности оригинального учения Иисуса и с его универсальным характером. Сразу надо признать, что слова Иисуса в Евангелиях написаны руками апостолов, учеников и редакторов и вполне могут быть результатом их личного понимания учения Иисуса. Все возможные неточности передачи слов Иисуса авторами Нового Завета являются открытой темой для дискуссии. Так есть ли гарантии того, что мы не сделаем ошибок в толковании учения Иисуса? Вдруг наша реконструкция окажется неверной?

Во-первых, нет человека, который ни разу не ошибся в толковании Библии. Люди не могут не ошибаться. Но и сидеть без дела, боясь ошибиться, неторопливо листая труды авторитетных учителей – тоже ошибка. Иисус учил: «Ищите». Постоянный и активный поиск истины – это элемент учения Христа и высшее предназначение ученика Иисуса.

Во-вторых, читатели имеют свою голову на плечах и не обязаны слепо соглашаться с той или иной интерпретацией слов Иисуса в данной книге, которая является лишь поводом открыть новые горизонты духовной жизни верующих в Иисуса. Истина слишком велика, чтобы уместиться в человеческих книгах. Не стоит ничего бояться – Бог все откроет со временем. Реконструкция учения Иисуса автором данной книги – возможно, лишь одна из первых попыток в своем роде, будут и другие попытки переосмыслить духовное наследие Христа на долгом пути к истине. В конце концов надо сохранять веру, что аутентичное учение Иисуса будет полностью восстановлено – академическими ли, логическими путями или «в Духе» посредством вдохновения, но все же это будет сделано. В этом заинтересован сам Иисус Христос. Реконструкция учения Иисуса изменит христианство, сделает его более могущественным и процветающим на протяжении долгих эпох в развитии нашей цивилизации.

Затихли звуки, потускнели в памяти краски свадьбы в Кане Галилейской, где Иисус превратил воду в вино. После нее прошло несколько месяцев, в течение которых Иисус тайно преподавал своим апостолам основы Своего невиданного доселе учения. Когда солдаты царя Ирода Антипы, грубо схватив Иоанна Крестителя, захлопнули за ним двери темницы, Иисус и апостолы начали провозглашать учение всем желающим. Учение о Царстве Бога. Евангелие Царства Божиего. В те далекие времена слово «евангелион» означало награду за добрую весть, обычно монету. Слово «евангелие» имело значение доброго или важного известия, которое меняло жизнь людей. Что же это слово означает для людей сегодня? Что нужно понимать под этим словом в первую очередь?

«После того как Иоанн был арестован, Иисус пошел в Галилею, проповедуя Радостную весть от Бога. “Настало время, – говорил Он, – Божие Царство уже близко! Покайтесь и верьте Радостной вести!”»

Главная тема проповеди Иисуса вначале была внешне разительно похожей на проповедь Иоанна: «Покайтесь, Царство Божие уже близко», однако в ней уже не было ни темы огня, ни топора, который якобы лежит у корня бесплодного дерева всего человечества. Напротив, это было евангелие в непосредственном значении этого слова, то есть радостная весть. Очевидно, что учение Иоанна Крестителя вряд ли можно было назвать радостной новостью. Вдумчивые и внимательные слушатели Иисуса замечали, что Евангелие Царства Божиего народного учителя Иешуа обладало рядом неожиданных особенностей.

Во-первых, Иисус учил, что долгожданное всеми Царство Бога не придет видимым образом. Вхождение в это Царство, как во всеуслышание заявлял Иисус перед толпами – вполне себе мирное, оно не связано с войнами, политическими потрясениями или каким-либо внезапным освобождением «ангельскими войсками». Царство Небесное – внутри каждого человека: «Царство Божие внутри вас есть». Все, вошедшие в него, обретают интеллектуальную и духовную свободу, радость и счастье. Иными словами, как позже удачно выражали это первые ученики Иисуса, Царство Божие в учении Иисуса есть «праведность, мир и радость в Святом Духе». Царство Бога уже здесь, уже сейчас, однако оно сокрыто в душе каждого человека. Иисус учил, что во Вселенной, несомненно, есть благословенные места, где Бог является абсолютным Властителем, однако и в такое внешнее Царство Бога человек вряд ли зайдет, пока не зайдет в него внутри самого себя.

Во-вторых, вход во внутреннее Царство Божие, согласно учению Иисуса, обретался не жертвами в Иерусалимском храме или где-то еще, не благочестивыми обрядами, не посещением религиозных собраний, а посредством живой веры, веры в любовь Бога, которого Иисус впервые назвал Небесным Отцом. Следовательно, Иисус призвал людей поверить, что каждый из них – сын или дочь Бога. Сын или дочь Бога в искреннем стремлении к святости. Иисус учил, что все это достигается усилием веры и любви, усилиями сердца и разума. В словах Иисуса мы не находим некоего особого момента, после которого Бог нас усыновляет. Нет, собственно, и формального или юридического процесса усыновления. Иисус учил, что каждый человек – уже сын или дочь Бога, и лишь неверие в это делает людей «вселенскими сиротами». Нет такой религии на земле, где шаг за шагом описывалось бы, как найти вход в Царство Бога. В Царство Бога человек входит в одиночестве, следуя велению света в своем сердце и вере в Небесного Отца.

В-третьих, согласно Иисусу, хотя вхождение человека в невидимое Царство Бога зависит от внутренних усилий человека – от его веры, искренности, заинтересованности, сам процесс спасения занимает время, наподобие роста растения, и зависит от неких внешних обстоятельств и духовных энергий. Данный таинственный рост движим духовными силами за пределами человеческих возможностей. Иисус объяснял, что человек должен испытать духовное перерождение и добровольно отказаться от своего старого «я», начать все с чистого листа: вновь стать «ребенком». По аналогии с растениями, человеческий разум должен проникать в духовное пространство и расти в духовном измерении. Однако, успокаивая простых людей, Иисус добавлял, что эта таинственная трансформация личности происходит сама собой, для этого нужны лишь вера, время и постоянное желание человека: «и спит ночью, и встает днем, и не знает, как растет растение». Иисус однажды шокировал своих учеников, сказав, что люди вообще не могут спастись самостоятельно, без помощи Бога. Подобное духовное учение было расценено неоднозначно: многие современники Иисуса в то время посчитали его отходом от иудаизма. Некоторые же, напротив, поверили Ему.