«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».

Чистое сердце – это абсолютно честное и беззлобное состояние души и разума. Духовная нищета – это осознанное отсутствие самонадеянности, эгоизма и упрямства. Миротворцы несут добро людям, показывая путь мирному сосуществованию. Изгнанные за правду – те, кто настолько познал истину, что вызывает гнев тех, кто привык жить во тьме и лжи.

В синоптических Евангелиях есть одно описанное событие, приблизительно поясняющее, что же такое Царство Бога на самом деле. Перед тем как подняться с тремя апостолами на гору Ермон (или гору Преображения), Иисус сказал своим ученикам, что некоторые из них скоро увидят Царство Божие. Как же выразилось на горе Преображения то, что Иисус называл Царством Бога? «Иисус взял с Собой Петра, Иакова, его брата Иоанна и привел их одних на высокую гору. И на глазах учеников вдруг Его облик изменился: лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала белой, как свет».

Слово «изменился» в греческом языке звучит как «μεταμορφόω», от которого происходит привычное нам слово «метаморфоза», то есть «изменение формы». Метаморфоза – глубокое преобразование, превращение одних вещей, процессов, явлений в другие. Метаморфоза предполагает изменение в форме, виде и/или субстанции объекта, но включает в себя также и постоянство, поскольку превращающийся объект не исчезает, а лишь трансформируется.

Какой же была «форма» или «новая сущность» Иисуса и Его таинственных собеседников? Это был свет – яркий, белый, таинственный. Это и есть форма существования вечных существ и личностей – в виде высоких энергий, которые представляются человеческому глазу как яркий свет. И, следовательно, «пришедшее Царство Бога» есть существование в этой возвышенной, трансматериальной или нематериальной форме. В Царстве Бога, о котором проповедовал Иисус, каждый должен обладать этой возвышенной энергетической природой.

Здесь видна утопичность, неосуществимость идеи внезапного прихода этого Царства Бога на землю. Первые христиане считали, что Иисус вернется и Бог внезапно преобразит всех праведников и верующих в Иисуса в эту таинственную форму. Этого не случилось, потому что Иисус этому не учил. Напротив, Он учил, что человек должен потратить время и личные усилия на подобную метаморфозу, или преображение: «Царство Бога подобно семени, брошенному в землю». Полное вхождение в Царство Бога – это долгий процесс не только для человека, но тем более для человечества, которое должно когда-то достичь соответствия всем самым высоким требованиям Бога. Человек не может стать святым во мгновение ока, как не стали святыми и подобными Иисусу апостолы на горе Преображения.

Когда внутренний свет людей достигнет нужного уровня, мы увидим Небесных Личностей, спускающихся к нам с неба. Пока же в настоящее время мы, чтобы в своих усилиях всецело достичь Царства Бога, вероятнее всего, должны пройти туда вратами естественной физической смерти, как сделали это апостолы Иисуса. Пройдут еще десятки тысяч лет, прежде чем человечество увидит Высоких Посланцев свыше, как их увидели апостолы Иисуса на горе Ермон.

Трое апостолов, которые были готовы увидеть это проявление высшей жизни, увидели все это. Затем свет исчез, Иисус вернулся в свою материальную, человеческую форму. Однако на этом история не закончилась – появилось облако, накрыло напуганных апостолов, и из него прозвучал голос: «Это Мой любимый Сын, слушайте Его». Из текста очевидно, что материальный и несовершенный человек просто не может выдержать присутствия Божественного Духа в Его полном проявлении. Петр начал несвязно говорить о «шатрах» для Небесных Личностей свыше, затем они втроем упали от страха на землю, так что Иисусу пришлось их успокаивать. Когда они вчетвером спускались с горы, Иисус попросил их не рассказывать о произошедшем до Его воскресения из мертвых. Вероятно, даже рассказ об этом не мог помочь апостолам, ученикам и остальным людям – в тот момент это было просто выше их понимания.

Иисус сказал, что «свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, а поступающий по правде идет к свету, потому что они в Боге соделаны». Из этих слов понятно, что главный признак истинной духовной жизни – идти к свету и правде. Что есть свет, что есть истина? Истина – это то, как понимает этот мир его Создатель. Однако у каждого человека есть свобода воли. Каждый имеет право решать самостоятельно, что есть истина, а что – нет. Каждый выбирает свой путь сам. В этом прелесть нашего мира.

В вопросе спасения души по итогам земной жизни, вхождения в Царство Бога, рождении свыше принципиальным является личный выбор человека, и никакого суда в юридическом понимании этого слова не существует: «Бог послал Сына в мир не затем, чтобы осудить мир, но чтобы спасти его». Иисус сам не судил людей и апостолов призывал не судить, а прежде всего давать им спасительное знание о вхождении в Царство Бога и о жизни в этом Царстве Света. Если человеку нравится то, кем он является, и он не хочет ничего менять, Бог, несомненно, отнесется к выбору с уважением. Вероятно, это будет означать потерю вечной жизни вследствие добровольного отказа. А еще каждому человеку так или иначе придется заплатить за все свои плохие слова и дела. Иисус, правда, еще добавлял, что Небесный Отец запросто прощает грехи, но для этого надо покаяться и принять решение более никогда не нести зло в наш мир. Если человек, конечно, хочет этого.

Целью проповеди Иисуса было Царство Бога – пришедшее, но скрытое в разуме и сердце человека. Апостолы упоминали «пришедшее Царство Бога» в своих письмах редко. Они считали, что Иисус лишь ненадолго покинул этот мир, что скоро Он вернется, дабы установить Царство в «могуществе и славе». Однако этого не произошло.

В учении Иисуса Царство Бога – незримо и нематериально – действует само по себе, и надо лишь поверить в него, найти его в себе и «войти» туда. Иисус предупреждал, чтобы люди не искали его где-то извне в материальном мире: «не верьте если скажут, что Царство – здесь или там», ведь Царство Божие – «не от мира сего».

«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее».

В этих словах, Иисус указывает на истинных и решительных искателей истины – «купцов», путешественников и первооткрывателей, которые представляют тонкую прослойку людей, занятых осознанным поиском духовных сокровищ и готовых к смелым поступкам.

В то время, когда большинство людей, как правило, никуда не стремятся, многие одаренные «купцы» могут попытаться приобрести опыт нахождения в таинственном Царстве Бога сразу и без промедления. Для этого они должны заплатить соответствующую цену: отказаться от всего, что у них есть, «продать все, что имеют». Купцы или деловые люди часто идут на риск и ставят «на кон» все свое имущество ради достижения своей цели.

Однажды Иисус предложил богатому юноше раздать свое имущество, если он хочет войти в узкий круг посвященных учеников и апостолов. Ничто в нашем материальном мире не должно быть ценнее, чем духовные сокровища. Если эта цена покажется кому-то слишком высокой, вспомните, что мы уйдем из этого мира, не взяв ничего из имущества. Итак, главным секретом для обретения Царства Бога (кроме веры) является решимость и смелость. Никаких ритуалов или обрядовых действий для подобного обретения не существует: это духовное таинство, связанное с внутренними, индивидуальными и личностными усилиями.