Поистине необычным зрелищем для набожных людей в то время было видеть, как человек, отличающийся праведным характером, свободно и, возможно, весело общается с необразованным простым людом, со сборщиками налогов, которые были фактически изгнаны из еврейского общества, с бедняками, больными, падшими женщинами и с так называемыми «грешниками» – далекими от религии любителями развлечений. Таких любителей развлечений много и в наше время.

«И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками. Услышав это, Иисус сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Иисус ответил порицающим Его за то, что Он проводил время со своими друзьями и грешниками за беседами и застольями, что Он пришел сообщить о пришедшем Царстве Бога тем, кто отвергнут обществом, и что Он является их врачом. Во время этих застолий Иисус доносил до них истины Бога. Дело в том, что эти грешные люди были заинтересованы в Иисусе и Его учении, то есть в самом Слове Бога, в то время как религиозные самоуверенные люди – нет!

Это поведение отражало учение Иисуса: все люди – братья и сестры. Бог заботится о каждом сотворенном им создании. Царство Небесное открыто для всех мужчин и женщин. Никто не вправе закрыть дверь милосердия перед жаждущей душой, стремящейся войти в Царство. Для Бога все души важны – неважно, к какой национальности они относятся, в каком социальном статусе они находятся, в какой семье родились или к какой религии или философии принадлежат.

Именно поэтому Иисус принимал приглашения и делил трапезы со всеми, кто желал услышать о Царстве Бога. Поэтому Он и Его апостолы не отказывались преломить хлеб с фарисеями или грешниками, саддукеями или мытарями, римлянами или иудеями, богатыми или бедными, свободными или рабами. Согласно Иисусу, врата Царства были широко открыты для всех, кто желает познать истину, и Он помогал войти в эти врата всем желающим без каких-либо исключений. Однако объяснить и растолковать Евангелие людям было непростой задачей.

Иисус много учил о вере. «Вера твоя спасла тебя» – именно такую фразу Иисус часто говорил исцеленным людям. Учение Христа и апостолов однозначно указывают на веру как на необходимое (но недостаточное) условие вступления в Царство Бога и спасения души. Первым требованием, обращенным к людям с самого начала проповеди Иисуса, было: «верьте Евангелию», «верьте Моему учению», «верьте Мне». Это означало, что ни жертвоприношения, ни ритуалы, ни традиции, ни посты и молитвы не имеют определяющего значения. Лишь только живая вера, подобная постоянному энергетическому потоку, может провести человека через врата Царства Бога. Разумеется, не всякая вера, а лишь только та, которая основана на аутентичном учении Иисуса.

Двери Царства Небесного открыты всякому, у кого есть вера, необходимая для того, чтобы войти в Царство – пусть даже крошечная, слабая и немощная. Ни один человек или группа людей не могут закрыть эти двери даже перед самой скромной душой, если она искренне стремится войти в Царство Бога внутри самой себя.

Во что же нужно было верить прежде всего, согласно учению Иисуса? В Бога как Небесного Отца, любящего каждого человека. В то, что все люди – братья и сестры, поскольку все мы – дети Бога. В то, что Небесный Отец приглашает каждого человека в свое Царство. И не только приглашает, а активно помогает туда войти при наличии веры и желания человека. Наконец в то, что это таинственное Царство Бога уже находится внутри нас, и нам не надо никуда бежать в его поисках.

В Евангелиях мы читаем о некоторых людях, чья вера была неизмеримо большой, и это вызывало у Иисуса теплый отклик и даже восхищение. Следствием сильной веры в Бога и Иисуса Христа зачастую были исцеления и сверхъестественные явления. Иисус учил тому, что вера – могущественная сила, способная «сдвигать горы обстоятельств» и менять мир.

Вера человека приводит, прежде всего, к изменению реальности внутри самого человека. Это изменение понимания реальности и есть точка входа в нематериальное и внепространственное Царство Бога, царство Истины. Понтий Пилат спросил Иисуса накануне распятия: “Ты – Царь Иудейский?”

Иисус ответил: “Царство Мое не от мира сего. Если бы оно было от мира сего, то слуги Мои сражались бы, чтобы Я не был передан иудеям. Но ныне Царство Мое не отсюда”. “Так, значит, Ты все-таки Царь? ” – спросил тогда Пилат.

Иисус ответил: “Ты говоришь, что Я Царь. Я был рожден для одного и послан в мир для одного: свидетельствовать истину. Каждый, кто на стороне истины, прислушивается к Моему голосу”.

В учении Иисуса поднимается не только вопрос, как получить спасение своей души. В нем часто встречаются предупреждения о том, как человек может стоять совсем рядом и все же не войти в Царство Бога и потерять спасение.

«

Человека же, слушающего Меня, но не поступающего по Моим словам, можно сравнить с глупцом, построившим свой дом на песке. Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, и он рухнул, и падение его было ужасным».

Иисус обращается к заинтересованным людям, которые имеют лишь формальное интеллектуальное согласие с учением Христа. Такие с готовностью могут выслушать высокие истины и согласиться с ними. Или даже увидеть духовную реальность своими глазами веры, однако затем вернуться к своим обычным делам. К сожалению, одно лишь знание истин и формальное согласие с ними часто вовсе не означает верности, любви и самопожертвования во имя этих истин.

Наглядным примером такого падения является Иуда Искариот, предавший Иисуса. Около трех лет Иуда находился рядом с Христом, однако в итоге так и не смог применить в личной жизни слова истины. Возможно, сочетание некоторых индивидуальных особенностей и психических наклонностей привело к гибели благонамеренного человека. Иуда, к сожалению, не смог подавить отрицательные проявления своей личности любовью, верой и доверием в согласии с учением Иисуса.

«Того, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, можно сравнить с мудрым человеком, построившим свой дом на камне. Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, но он устоял, потому что был построен на камне».

Подавляющее число апостолов Иисуса, в отличие от Иуды Искариота, прошли жизненные испытания и оказались верными. Вероятнее всего, главной причиной этого был постепенный духовный рост – когда услышанные слова Иисуса были восприняты всем умом и сердцем и привели со временем к позитивной трансформации личности и характера. Они внимательно слушали Иисуса и научились от Него.

Люди до сих пор не находят в учении Иисуса пригодного для обучения, то есть для приобретения навыков. В учении Иисуса большинство людей видят совокупность размытых мистических положений или систему недосягаемых знаний, догматов и так далее. На самом же деле учение Иисуса предназначено для практического применения. Выражаясь современными словами, Иисус был «коучем». Хотя, конечно, далеко не только им. Когда христиане это полностью осознают, их неподвижная религиозная догматика начнет превращаться в эффективную духовную практику, затем, в очень далекой перспективе – в «высокий» интеллектуальный и психологический тренинг, основанный на вере в Иисуса и Его учение. И эта новая форма христианства решит большинство, если не все, вопросы внутренних потребностей человека. Опять же, в далекой перспективе.