Религиозное мышление древнего человека строилось на тяжелом страхе перед Богом и мысли «Заберите мой грех, он мучает и страшит меня!». Евангелие Иисуса строилось на просьбе дать шанс «растению праведности» в душе. Представим себе, что внутри вас – растущий цветок или колос пшеницы. Представим себе, что этот цветок есть часть вашей души. Вы растете, у вас появляются новые листья, ваш «стебель» трансформируется и удлиняется. Переживая этот рост, вы будете вынуждены абстрагироваться от своего физического тела, выйти за его пределы, перестать мыслить о себе лишь как о «статической субстанции». Многие черты человеческой души, разума и стороны личности – не статичны, а полиморфичны, способны совершенствоваться или деградировать. Здесь мы подходим к истинному значению слов Иисуса: «дух дает жизнь, а физическое тело не имеет значения». Жизнь, которую дает нам Бог, есть жизнь вне нашего физического тела и жизнь, выходящая за рамки того, чем мы живем в нашей земной жизни. Не надо пугаться, не следует бояться этого. Человек проживает лишь короткую жизнь на земле, не обладает правом иметь эту земную жизнь, однако имеет право получить вечную жизнь вне физического тела.

Учение Иисуса не предполагает внезапного «конца света» или «конца истории» цивилизации и материального мира. «Царство Бога не придет видимым образом, Царство Бога – внутри» – эти слова перечеркивают последующие попытки увязать конец света с разрушением Иерусалима, «антихристами» (лжемессиями), войнами или созданием микрочипа на руку или лоб. Царство Бога придет постепенно, когда «деревья покроются цветами праведности» всех людей на планете. Иными словами, это произойдет, когда духовный рост людей на планете возведет их на определенную внутреннюю высоту. Только тогда Иисус обещал вновь посетить землю.

Вероятнее всего, нашу цивилизацию впереди ждут десятки, если не сотни тысяч, лет развития и совершенствования. Все войны, эпидемии и катаклизмы, сколько их не будет, не являются признаками второго пришествия Иисуса: скорее, они признак того, что духовное совершенство общества еще далеко. Но даже если это и кажется обидным (каждое поколение претендовало на право увидеть пришествие Иисуса), каждый из нас увидит Его раньше, чем думает – посредством избавления от физического тела в результате естественной смерти.

Учение Иисуса состоит в том, что спасение души не зарабатывается добрыми делами или обрядами, не достигается никакими жертвами. Спасение души зависит от того, пустит ли нас Иисус на Небо или нет. Он говорил, что Он есть «дверь», через которую надо войти в духовный мир. Это значит, что надо быть в чем-то близким Иисусу или исполнить Его главные требования, то есть требования Бога и Вселенной. В сердце и разуме должно расти таинственное духовное растение, заполняя человека изнутри. Без него человек останется лишь совершенной телесной машиной. Наше физическое тело, согласно косвенным намекам Иисуса, не является ни проклятым, ни греховным – оно лишь приспособлено для выживания человеческого вида. Однако если человек не захочет или не сможет взрастить в себе таинственное духовное растение, он останется лишь высшим разумным животным, прожившим одну короткую жизнь на земле.

Учение Иисуса состоит в идее постепенного духовного единения с Богом внутри человека посредством веры и духовного воздействия Бога. Все остальные истины в учении Иисуса проистекают из этой центральной идеи. Апостол Павел прекрасно осознавал этот центральный, постоянно продолжающийся процесс «единения с Иисусом» в себе самом. Позднее христианское учение было создано последователями Христа для большинства, для тех, кому были нужны более приземленные и понятные символы веры. Однако даже с учетом того, что историческое христианство построено на основании многих пунктов учения Иисуса, оно все же отличается от первоначального Евангелия и содержит в себе понятия и тезисы, о которых сам Иисус не упоминал, поэтому впереди нас ждет процесс возврата к первоначальному учению Иисуса и постепенный отказ от многих общепринятых устаревших верований.

«Счастливы (блаженны) будут те, кто доживет до времени наступления Царства Бога!» – так, выражаясь современным языком, сказал один фарисей, возлежа за столом в присутствии Иисуса. Евреи ждали, что Мессия придет уже скоро и установит на земле Царство Бога со столицей в Иерусалиме. Вероятно, эту фразу часто повторяли благочестивые верующие: «приход Царства Бога неизбежен, до него надо только дожить».

Иисус, разумеется, был несогласен с тем, что Царство Бога придет исключительно подобным образом. Он учил, что Царство Бога уже находится внутри каждого человека. В ответ на реплику благочестивого фарисея Он рассказал притчу, где сравнил Царство Бога с пиром, куда приглашенные могут прийти незамедлительно. Прямо сейчас. Царства Бога не нужно ждать – оно обитает вне пространства и времени.

«Один человек сделал большой ужин и пригласил многих людей. Когда наступило время, начали все, как будто сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: “Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня, я не смогу прийти”. Другой сказал: “Я купил пять пар волов и иду испытать их. Прошу тебя, извини меня”. Третий сказал: “Я женился и потому не могу прийти”. После этого хозяин послал своих слуг собрать со всех улиц нищих, калек, слепых и бездомных».

В то время очень бедные люди, как правило, жили на улицах. Конечно же, если состоятельные и благополучные граждане были вполне довольны жизнью и слишком заняты, чтобы прийти, то такие несчастные и обездоленные люди точно ухватились за возможность попасть во дворец на пир! Именно такие люди жаждут утешения и помощи. Блаженными оказались те, кто решил принять приглашение Иисуса, а не долгожители.

«Говорю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» – так сказал хозяин пира. Иисус действительно был неприятно удивлен количеством отказов на Его приглашение в Царство Бога. Согласно еврейскому вероучению, весь еврейский народ был «избранным ко спасению», однако Иисус был несогласен с этим: для Него избранными были те, кто откликнулся на Его приглашение. С тех пор прошли столетия. Никто из людей так и не дожил до наступления Царства Бога: оно до сих пор находится вне нашего измерения, доступное лишь через портал сердца и разума верующего человека.

Судя по описанию евангелистов Луки, Марка и Матфея, Иисус послал в короткое миссионерское путешествие в близлежащие города и села семьдесят подготовленных учеников. Появившись на пороге какого-либо дома, каждый ученик официально представлялся посланником в город или деревню от лица Иисуса, народного рабби, чтобы передать приглашение в Царство Бога.

Эти посланники не должны были выглядеть так, словно долго путешествовали, они должны были лишь на время задержаться в селении, от имени Иисуса провозгласить Евангелие Царства Божиего и идти дальше. Подобное посещение города должно было быть, скорее, коротким деловым визитом, нежели попыткой закрепиться в селении и завоевать доверие горожан. Иисус разрешал ученикам останавливаться в домах язычников и есть то, что им предложат: Евангелие было важнее пищи и религиозных разделений.

Иисус дал следующую инструкцию этим семидесяти ученикам: «Если же вы войдете в какой-либо город и там вас не примут, то идите по улицам этого города и говорите: “Даже пыль вашего города, что пристала к нашим ногам, мы стряхиваем, но все же знайте: Царство Бога приблизилось!”». Это короткое, но интенсивное миссионерское мероприятие требовало быстрого и понятного ответа от горожан и селян: либо согласия выслушать Евангелие, либо отказа от приглашения.