Не сразу ваны осознали причину своих бед, а когда распознали, то некоторые решили вернуться к законам Первопредков. Часть людей с Ореи переместилась на соседнюю планету. Они стали называть себя деваны36. Со временем за ними закрепилось название «деви37», а их Земля называлась Дея.
Деви прописали для себя чёткие законы, возобновили поклонение Всевышнему и Сынам Неба в истине и правде, как делали это Первопредки. Через несколько лет люди размножились и расселился по всей Пятой планете. Этот народ значительно превосходил ванов по численности. Здесь рождалось больше детей женского пола. Деви не ворожили и не колдовали, однако через несколько поколений в них проснулся дар чудодейства. Не все, но некоторые понимали язык животных, слышали голос растений, умели возвращать к жизни засохшие деревья и умирающих от ран или тяжёлых болезней животных.
Такие одарённые дети иногда рождались на Дее. Их прозвали чудодеями38. Однако обычных людей было всё же больше. Даровитые представители выделились в отдельное, весьма почитаемое сословие дисы39, состоящее из одних женщин. Мужчины не рождались с даром.
Люди уважали лесных кудесниц, приносили подношения и разные почести. Чудодеев почитали фермеры, поскольку животные болели так же, как и люди, только в отличие от первых не умели рассказать о недуге. Дисы им помогали. Жили чудодеи в специальных местах, чтобы находиться ближе к природе. Ведь для поддержания и совершенствования дара необходимо было постоянно пребывать в общении с живой природой. Дисы – жители леса. Звери не раз приходили к ним за помощью. Обращались даже хищники. Львицы и тигрицы разрождались под присмотром кудесниц. Потомство появлялось на свет при таких условиях здоровым и невредимым до единой особи. Птицы вили гнёзда рядом с жилищем чудодеев, хищники не охотились вблизи домов.
Дисы не заводили. Да, на планете Дея многие женщины вели одинокую жизнь. Мужчин на всех не хватало. В городах, сёлах и даже деревнях процветало многожёнство. Время сама диктовало условия. Деви относились к многожёнству нормально. Приходилось выживать.
Ванов деви не жаловали и смешиваться более с ними не желали. Считали их преступниками закона и чёрными колдунами. Однако в битвах с силами Пекельного мира объединялись.
Не все женщины народа деви довольствовались ролями вторых, третьих и последующих жён, не все готовы были склонять головы, сгорать от ревности и глотать втихаря горькие слёзы в то время, когда муж оказывал почести другим жёнам. В обществе деви возникли объединения, мини-государства, где жили сильные и независимые женщины40.
В таких государствах воспитывались женщины-воины, которые бесстрашно вступали в бой, защищая родную Землю. Безопасность Деи постепенно полностью легла на женщин-воительниц.
Когда же материнский инстинкт брал верх, деви не считали преступлением воспользоваться услугами чужих мужей. Для этого отводилось несколько дней в году.
В государствах воительниц устраивалась Гарбха41. В этот праздник мужчинами разрешалось официально «погулять», но только в городах воительниц.
Многие отважные воины выпадали из рядов защитниц на три года после удачно проведённого праздника Гарбхи. Участие в празднестве могли принимать только те женщины, которые уже пять лет отслужили на благо Отечества. Девушки ни разу, не вступавшие в бой, до пиршества не допускались.
Лесные кудесницы, дисы, понимали, что свой дар необходимо передавать последующим поколениям, но ведь жить в лесу не каждый захочет. Мужчин на Дее мало, поэтому дисы (не все, но некоторые) приходили в города защитниц на Гарбху.
Однако к выбору партнёра дисы относились весьма серьёзно. Они изучали древние наказы белого народа, которые составляли Сыны Неба. В них говорилось, что потомство рождалось сильное тогда, когда двое подходили друг другу на энергетическом уровне. Жена при этом должна быть чиста и не принадлежать другому мужу.
К делу следовало приступать обдуманно, подготовившись: помыться водой в благоприятный день, умаститься благовониями. Ещё в учениях содержалось предписание о том, как найти подходящую пару. Конечно, в законах асы говорили о супруге на всю жизнь, но дисы пользовались этим предписанием по-своему. Самым первым и неизменным признаком был зов, тяга, ощущение, потребность. Всё это асы могли ощутить внутри. Но как правило, действо такое проявлялось только у мужчин. Женщинам же оставалась симпатия, постепенно перерастающая в любовь.
Ждать дисам суженного, который потянулся бы душой к ним, было неоткуда. В лесах мужчин на Земле Дее не встретишь. Все мальчики с рождения уже сосватаны и закреплены за несколькими девочками. Куда уж дисам мыкаться?! Почёт и уважение от людей кудесницы получали, но не более того. Лесные чудодейки не рассматривались деянцами как женщины, скорее как явление сверхъестественное, отличающееся от людей, это означало, что и жить они должны по-другому. Деви не предполагал, что и дисы не лишены простых женских потребностей, одной из которых – счастье стать матерью.
Из поучений асов и благодаря своему дару девы леса нашли способ безошибочно определять идеального партнёра для продолжения рода. Никто не сравнился бы по мудрости в этом деле с животными. Они всегда точно выбирали сильного самца, от которого произойдёт здоровое потомство.
Так дисы выяснили, что некоторые травы обостряли чутьё женщин, а если к травам добавить каплю души и дать эту смесь предполагаемой паре, то истинный суженный обязательно проявит себя. Реакция случалась разной от лёгкого головокружения, пьяных глаз с небольшой слабостью в ногах до помутнения сознания и полной потери оного. Это означало, что кровь совпадала. Сильный обрёл сильного. Часто следствием реакции была жажда. Если же вместе испить воды из источника жизни, души и судьбы сплетутся навеки. Никто другой не заменит избранного.
Однако не имелось источников жизни на Дее. Лишь в Небесном Асгарде42 протекал такой. Из него брали воду и варили сурицу43.
Дисы пекли пироги и добавляли в них траву куш, а чтобы усилить действие и направить в нужное русло приправляли капелькой своего духа44, на который откликнулась бы пара. Лесные девы не привязывались навечно. Их цель – получить здоровое потомство, поэтому они отправлялись в города воительниц и участвовали в Гарбхе.
Во время праздника дисы выпивали отвар из травы куш, чтобы обострить чутьё, а когда в них просыпался древний инстинкт – зов, тяга, то кудесницы в ход пускали пироги. У женщин чутьё не такое острое, как у мужчин. Эмоции и природная доброта мешали представительницам прекрасного пола сделать точный выбор. Случалось, что дисы чувствовали не одного мужчину, а несколько, особенно если то были кровные родственники, братья, дядья и племянники, отцы и сыновья. Вот тогда-то и пригождались пироги! Однако даже они не всегда давали чёткий ответ. Если между родственниками существовала близкая духовная связь, то даже куш становилась бессильной, выбор оставался в таком случае только за сердцем.
И воительницы, и дисы от праздника получали то, чего желали больше всего. Однако для лесных дев действо приобрело сакральное значение. Они шли на это лишь раз в жизни! Дисы тщательно готовились, а взамен получали здоровое потомство. У лесной чудодейки рождалась только одна девочка, одарённая силой, превосходящей материнскую. Больше детей кудесница не заводила, посвящала всю жизнь воспитанию единственного ребёнка и передавала знания и секреты.
