Литмир - Электронная Библиотека
A
A

Лисбет, бесспорно, женщина с миссией – фанаты трилогии Стига Ларссона с этим точно согласятся. В отличие от Шахразады, она не пытается изменить культуру своего мира при помощи облагораживающей силы историй (хотя можно утверждать, что сам Ларссон стремится именно к этому, когда приводит в начале романа статистические данные: число женщин в Швеции, которые получали угрозы со стороны мужчин). Вместо этого Лисбет берется мстить за травмы, нанесенные ей самой и ее сестрам по несчастью. Стоит также отметить, что трилогия Ларссона – его развернутая и запоздалая просьба о прощении за собственную мрачную тайну. В возрасте 15 лет он стал свидетелем группового изнасилования женщины по имени Лисбет, но не смог ничем ей помочь: этот опыт преследовал его и вдохновил на создание истории, которая заканчивается символическим возмездием – искупительным и исцеляющим хотя бы для самого автора.

Из-за отсутствия чувства юмора и почти патологической безэмоциональности Лисбет, кажется, не очень подходит на роль трикстера. Но при этом Лисбет обладает неуемным аппетитом (как и многие классические трикстеры-мужчины, причем «аппетит» не всегда имеет буквальный смысл) к еде и сексуальным партнерам – что мужского, что женского пола. В фильме Дэвида Финчера показано, как она, сидя за лэптопом, жадно поглощает картошку фри и ведет расследование, не выпуская изо рта сигарету. Из-за своего «повышенного метаболизма» она, по собственным словам, никогда не поправляется (это тоже момент из фильма). Хотя, по утверждению одного из злодеев в романе, выглядит она как «анорексичная шлюха», она только и делает, что набивает рот: то смастерит себе «три больших бутерброда с сыром, икрой и яйцами вкрутую», то позарится на «несколько больших бутербродов с сыром, печеночным паштетом и солеными огурцами». Она без устали варит кофе и лопает размороженную пиццу так, как будто это последняя еда в ее жизни. Дисморфофобии у этой любительницы фастфуда, может, и нет, но расстройство пищевого поведения – налицо.

Чревоугодие показано в трилогии «Миллениум» крупным планом – так же, как и сексуальный аппетит, причем Саландер представлена в образе, который один критик характеризует как «популярную культурную фантазию: девушка с внешностью подростка, но немалым сексуальным опытом». Более того, описания опыта Саландер и как жертвы изнасилования, и как добровольной участницы садомазохистских эротических практик так откровенны, что вызывают подозрение: не умышленно ли автор подыгрывает вуайеристским желаниям своих читателей? «Насилие над женщинами так отвратительно, – язвительно подмечает один критик, – что вот вам еще немножко»{368}. То же самое можно сказать и о фильме: изуродованные женские тела – фотографии с мест преступлений – регулярно появляются на экране в сценах работы над расследованием, чтобы добавить кинематографического смака скучным кадрам с открытыми ноутбуками, разбросанными папками и пепельницами, набитыми окурками.

То, что Лисбет с ее физическими данными, знанием современных технологий и жадностью до чувственных удовольствий была «списана» с мужских образов, особенно заметно по ее сверхчеловеческой силе. В детстве она была способна накостылять школьным хулиганам, а взрослой голыми руками расправляется с бандитами, которые вдвое ее крупнее. Из второго романа трилогии мы узнаем, что Лисбет занималась боксом и когда-то была серьезным участником боев с соперниками-мужчинами. Возьмем киноверсию «Девушки с татуировкой дракона»: начиная с походов по барам, где она напивается в стельку, и заканчивая манерой с бешеным ревом гонять на мотоцикле, Лисбет имитирует мужское поведение – вместо того, чтобы вырабатывать уникальную женскую идентичность. Ее привлекательность в значительной мере обусловлена тем, что она выступает в роли иронического двойника классического трикстера-мужчины, маскируясь под него и имитируя его. Тем самым нам предлагается одновременно и серьезное переосмысление этого образа, и пародия на стыке гендеров.

Тысячеликая героиня: Женский архетип в мифологии и литературе - i_045.jpg

«Девушка с татуировкой дракона» (2011)

В фильме Финчера шеф Лисбет, Драган Арманский, говорит клиенту: «Она необычная». «В каком смысле?» – спрашивает тот. «Во всех смыслах», – отвечает Арманский. «Чужеродный элемент»: именно так – мягко говоря – можно назвать Лисбет, когда она впервые появляется на экране и с целеустремленностью робота шагает по корпоративному зданию в бездушный конференц-зал, где ее ожидают двое мужчин в деловых костюмах. «Я разрешаю ей работать дома», – сухо признается Арманский, перед тем как она появляется на пороге. Даже несмотря на черный ирокез, пирсинг и мотоэкипировку, Лисбет кажется на удивление хрупкой. «Необычная» – именно так она и была воспринята критиками и зрителями, которые не были готовы увидеть на экране настолько непривычную главную героиню: панкообразную, диковатую девушку-хакера, которая добивается справедливости при помощи высоких технологий. Вступая на путь отмщения, Лисбет ставит перед собой твердую задачу раскрыть личность серийного убийцы, оставляющего за собой кровавый след из трупов молодых евреек с библейскими именами (что служит для героини единственной подсказкой в этом деле).

Лисбет обладает способностями, которые, по словам автора, «граничат с волшебством». Впервые мы видим Лисбет в романе глазами ее работодателя Драгана Арманского, который относит ее к разряду «девушек с плоской грудью, похожих на субтильных мальчишек»: она кажется «абсолютно чуждым ему существом». Как и Гермес, она носит плащ (в «гомеровом гимне» Гермес даже именуется «облеченным бесстыдством»). Согласно заключению врачей, консультировавших шведскую социальную службу, Лисбет «интроверт», которого отличают «социальная заторможенность», «отсутствие сопереживания», «эгоцентризм», «психопатическое и асоциальное поведение». По мнению специалистов, она также проявляет «неконтактность» и «неспособность усваивать учебный материал». Можно предположить, что Лисбет демонстрирует типичные черты синдрома Аспергера, однако при всем этом она хитра и проворна, как паучиха, раскинувшая повсюду свои сети. Ее физическая ловкость наглядно представлена в фильме, где она ступает по миру так, словно он весь опутан лазерными растяжками. В своей акробатической гибкости она вновь обнаруживает родство с бесстыжим Гермесом и его фольклорными собратьями, для чьих хитроумных выходок не существует ни границ, ни права частной собственности. Лисбет, хозяйка Всемирной паутины, как ее предшественник Ананси, держит под контролем целую сеть – правда, управляет она ею путем взлома кодов и хакерских атак на системы{369}.

Хакеры пользуются молниеносной скоростью интернета, чтобы обходить меры регулирования и нарушать законы. Лисбет – оторванная от мира, социально неловкая, нелюдимая, агрессивная по отношению к окружающим и предпочитающая темные помещения, от которых у обычного человека может случиться приступ клаустрофобии, – идеально вписывается в ряды таких «супернердов»{370}. Но ее кажущаяся безэмоциональность, отсутствие вовлеченности – маска, под которой скрывается искреннее стремление бороться с насильниками, убийцами и другими женоненавистниками и мечта делать мир лучше. За свое согласие хранить молчание о том, что покинувший этот мир Мартин Вангер продолжал семейную традицию убийств молодых женщин, она требует от его семьи выплаты грантов Шведскому государственному объединению кризисных центров для женщин и девушек. Сделка выгодная, хотя и может подорвать ее репутацию борца за социальную справедливость.

Право собственности всегда находится под угрозой, из-за него ведется бесконечная война, и общество всегда тревожили связанные с ним конфликты: в зависимости от этапа общественно-экономического развития они принимали разные формы (например, противоречия между аграриями и торговцами), а в наши дни на первый план вышли проблемы конфиденциальности данных, информационной безопасности и слежки. Гермес, бог торговли, еще в далеком прошлом воплощал в себе дух капиталистического предпринимательства, поскольку считался покровителем купцов и ремесленников. Но, как угонщик скота и главный хитрец мифов, он имел непосредственное отношение и к аграриям, а также к ворам и грабителям. В общем, он умудрялся сидеть на всех стульях разом и потому был незаменимым посредником в улаживании конфликтов{371}. Но и нынешние конфликты на почве интеллектуальной собственности и безопасности данных, как ни странно, по-прежнему зона ответственности Гермеса. В мире, где границы укрепляются при помощи новых технологических средств, Лисбет обладает беспримерным уровнем свободы и мобильности: она считывает экраны чужих компьютеров, прослушивает телефоны и отключает сигнализации, и все коллективные формы регулирования оказываются против нее бессильны. Будучи, по собственному определению, экспертом в нарушении закона и нелегальном проникновении на чужую (информационную) территорию, она не оставляет никаких следов и умудряется обставить даже лучших консультантов по безопасности. Ее талант словно дарован ей неуловимым Меркурием, и она выполняет свою работу настолько гениально, что невольно задаешься вопросом: может, все украденное ею добро – на самом деле заслуженные дары?

вернуться

368

Цитаты отсюда: Laurie Penny, "Girls, Tattoos and Men Who Hate Women," New Statesman, September 5, 2010. Anna Westerståhl Stenport and Cecilia Ovesdotter Alm, "Corporations, the Welfare State, and Covert Misogyny in The Girl with the Dragon Tattoo," в Men Who Hate Women Who Kick Their Asses: Stieg Larsson's Millennium Trilogy in Feminist Perspective, ed. Donna King and Carrie Lee Smith (Nashville, TN: Vanderbilt University Press, 2012), 157–78. Больше о вопросах, поднимаемых в этих текстах, см. Jaime Weida, "The Dragon Tattoo and the Voyeuristic Reader," в The Girl with the Dragon Tattoo and Philosophy, ed. Eric Bronson (Hoboken, NJ: John Wiley, 2012), 28–38.

вернуться

369

Ларссон С. Девушка с татуировкой дракона.

вернуться

370

Хелена Бэссил-Морозов (Helena Bassil-Morozow) в своей работе характеризует Лисбет как «супернерда» (über-nerd), которая пользуется «пластичностью интернета». См. Helena Bassil-Morozow The Trickster in Contemporary Film (London: Routledge, 2012), 80. Далее Бэссил-Морозов описывает трикстеров как «безрассудных, мятежных, асоциальных и антисоциальных, непоследовательных, буйных и противоречащих самим себе» (5).

вернуться

371

Norman O. Brown, Hermes the Thief: The Evolution of a Myth (Madison: University of Wisconsin Press, 1947).

72
{"b":"858915","o":1}