Возможно, вы заметили из этого краткого экскурса в историю недели, что она – чисто человеческое изобретение. Некоторые ошибочно полагают, будто семидневная неделя произошла от естественного лунного цикла. Однако и лунный месяц нельзя точно разделить на полнодневные недельные блоки. Эвиатар Зерубавель, профессор социологии, объясняет, что, в отличие от дня и года, наша неделя – это ритм, созданный искусственно и предназначенный для того, чтобы «вырваться из плена природы и создать собственный искусственный мир»[11]. Создавая идеальную семидневную неделю, мы контролируем размеренность человеческой деятельности и обеспечиваем высокий уровень организации общества.

Однако цена, которую мы платим как личности, высока. Цель недели абсолютно функциональна, это социальный и финансовый механизм, который позволяет нам систематически выполнять поставленные задачи и предсказуемо переходить от одной недели к другой. Для большинства из нас, ведущих светский образ жизни, недельный цикл уже давно лишился какого-либо эмоционального, энергетического или духовного смысла, полностью утратив свое древнее волшебное содержание. Мы уже никоим образом не настраиваемся на какой-то уравновешивающий, умиротворяющий ритм и не развиваем в себе способность творчески течь вместе со своим временем. Наша неделя состоит главным образом из утомительных повторений и безостановочного бега вперед, с привычным предвкушением «расслабона» в выходные и «понедельничной депрессией».

Хосе Аргуэльес, художник, поэт, математик, исследователь космической гармонии, основоположник Мирового Движения за изменение календаря, занимавшийся исследованиями в области истории искусства и эстетики, утверждал, что, «искусственно задав синхронизирующую частоту», человечество отключило себя от биосферы, полностью переместившись в «техносферу». Убежденный, что время служит «вселенским фактором синхронизации», он предположил: постоянная нехватка времени и укрепившаяся в современном обществе псевдокультурная традиция «время – деньги» возникли именно в результате отрыва от истинной природы человечества. И предложил вместо этого ввести новую традицию, в которой «время равно творчеству», основанную на альтернативном календаре, частично опирающемся на концепцию времени майя. Примечательно, однако, что календарь майя тоже придерживался семидневного цикла[12].

Точно так же, как были и другие недельные циклы, например три десятидневки в Древнем Китае и Греции, а также у новозеландских маори, существовали и другие системы чакр. И все же эти две традиции с их таинственным принципом семи явно преобладали. Поскольку обе они изначально возникли примерно в одно и то же время, не может ли быть так, что неделей управляет та же самая интуиция, которая в конечном итоге привела нас к системе семи чакр? Это наводит на размышления, тем более что семь дней, например, на самом деле означают 6 + 1 день отдыха, отдельный от всей недели. Точно так же и семь чакр равны 6 + 1, поскольку технически седьмая чакра вообще чакрой не считается. Подобно седьмому дню, коронная чакра является пристанищем отдохновения. Седьмая чакра – дом Кундалини, где цикл роста и эволюции завершается[13].

Вполне вероятно, что система семи чакр восторжествовала благодаря духовному прозрению вавилонян относительно того, что число семь олицетворяет целостность и завершенность; эта идея нашла отклик и у остального человечества как универсальный код, способный помочь нам с нашей собственной целостностью. Семидневный цикл кажется целостным, а семь чакр, похоже, охватывают весь спектр человеческих качеств, способностей и затруднений.

Один из способов понять значение и преобразующую силу семидневной программы открытия чакр – это осознать многообразие человеческих потребностей. С одной стороны, потребности являются, пожалуй, самым доступным проявлением нашей чакральной психологии. Каждый знает, что такое потребности, ибо, когда они требуют к себе внимания внутри нас, мы начинаем ощущать это физически, даже если потребности эмоциональные или духовные. Потребность в благодарности, например, может вызвать физическую боль в сердце. С другой стороны, сущность потребностей понимается плохо, не говоря уж о признании и удовлетворении.

Слишком часто люди не способны отличить потребности от желаний. Между тем это различие имеет решающее значение, потому что, пока вы воспринимаете свои потребности как желания, вы не сможете оценить, насколько они жизненно важны. В конце концов, желания – это роскошь, тогда как потребности – необходимость, то, что вам приходится удовлетворять.

Потребность есть проявление определенной части нас, которая в чем-то испытывает голод. В идеальном состоянии мы действуем как хороший любящий садовник, заботясь о том, чтобы питать все аспекты нашего существа. Но когда мы пренебрегаем одним или несколькими из этих аспектов, рано или поздно они дают о себе знать в чувстве обделенности, лишенности. Когда нам не хватает еды и питья, мы начинаем испытывать голод и жажду, и значит, пора удовлетворять одну из наших насущных потребностей. Так и с иными потребностями нашего существа: если они остаются неудовлетворенными, вы тоже испытываете голод и жаждете, например, определенного переживания, чувства или отклика. Припомните моменты, когда вы долго и тепло с кем-то обнимались, слушали замечательный концерт или погружались в глубокую медитацию, а после воскликнули: «Вот, оказывается, что мне на самом деле было нужно!»

Это чувство обделенности может долго не возникать, если вы ведете определенный образ жизни, узко сосредоточенный на удовлетворении лишь некоторых сторон вашего существа и полностью игнорирующий другие. Посвящая все дни и ночи напролет восхождению по лестнице успеха, вы будете склонны упускать из виду, а возможно, даже и подавлять потребности в удовольствии и отдыхе. В результате в определенный момент вам придется лицом к лицу столкнуться с болью обделенности – осознанием того, что эта бесценная потребность напрочь выпала из поля вашего зрения.

Порой такая жизнь, полная постоянных лишений, обездоленности, приводит к внезапным переменам. Это закон крайностей: если вы достаточно долго живете в одной крайности, ваши «голодающие» стороны рано или поздно накопят критическую массу и однажды прорвутся в самой острой и отчаянной форме. Возьмем, к примеру, предприимчивых, прожженных дельцов обоего пола, которые в одночасье обращаются к духовному образу жизни, или глубоко религиозных людей, которые внезапно все бросают и ударяются в разгульную светскую жизнь.

Когда в вашем рационе постоянно отсутствует какой-то витамин или минерал, эта хроническая нехватка в конечном итоге вызовет симптомы или даже болезнь[14]. Точно так же постоянное пренебрежение любой потребностью в вашем образе жизни приведет к физическому, эмоциональному, психическому или духовному дисбалансу. И это очень показательно в свете понимания того, что потребностей у вас больше, чем вы когда-либо себе представляли.

Как человек, вы – сложное существо, состоящее из множества различных планов и уровней, и у каждого есть собственные потребности, которые нуждаются в благотворном удовлетворении. Здесь нам очень помогают чакры, в полном объеме знакомя нас с нашей многоплановой сущностью. Чакры не только действуют как энергетические центры, но и олицетворяют различные стороны жизни и нашего существа. Их следует рассматривать как врата, через которые мы взаимодействуем с разнообразными аспектами самих себя и окружающего мира. Активируя все семь, мы переживаем жизнь во всей ее полноте, от самого материального ее проявления до высшей духовной сути. Так мы реализуем себя полностью, получая в руки все ключи к созиданию, которые можем использовать, чтобы открыть семь дверей собственного «я». Используя чакры таким образом, мы можем охватить всю сложность своего существа, не упуская ни одного аспекта или потенциального переживания. Именно это мы и делаем в семидневной программе раскрытия чакр.